Yesus Kristus Juruselamat

Mengapa orang Kristen tidak menyimpan teks Kitab Suci yang asli?

2011-07-03T03:58:00.000-07:00

Ada dua alasan utama mengapa orang Kristen tidak menyimpan atau mempunyai naskah asli teks-teks Kitab Suci mereka. Alasan pertama adalah karena Yerusalem kuno telah dua kali dihancurkan. Pertama oleh kerajaan Babel. Kedua oleh orang Romawi. Hampir mustahil untuk mempertahankan teks kuno yang berusia ratusan bahkan ribuan tahun tanpa mengalami kerusakan.

Alasan kedua adalah tradisi Yahui kuno sangat menghormati teks Kitab Suci mereka begitu rupa sehingga ketika ada naskah asli kuno yang cacat, entah karena waktu ataupun karena terkena sesuatu maka orang Yahudi akan mengubur teks tersebut dengan ritual yang sama seperti mereka menguburkan seseorang yang wafat. Tentu saja sebelum dikuburkan, mereka terlebih dahulu membuat salinan dari teks-teks tersebut. Dari dua alasan ini saja, kita dapat membayangkan betapa tidak mungkinnya kita memiliki teks-teks asli tersebut. Akan tetapi kita tahu pasti bahwa meskipun yang kita miliki adalah salinan, tradisi Yahudi memastikan bahwa salinan itu sama isinya dengan yang asli.

Makna Silsilah Yesus Kristus bagi kita

2011-06-20T17:52:00.000-07:00

Membaca silsilah Yesus Kristus di dalam Matius pasal 1 barangkali sering membuat kita bingung. mengapa? Karena di dalam tulisan itu, kita hanya melihat daftar nama-nama orang yang merupakan nenek moyang yang kemudian melahirkan atau menghadirkan Yesus Kristus di dunia. Lantas, apa makna dari daftar nama-nama tersebut bagi kita sekarang ini?

Pertanyaan tersebut memang wajar saja. Tidak terlalu mudah memang memahami sebuah tulisan yang dikerjakan di masa lampau oleh orang-orang yang hidup di dalam kebudayaan masa lalu. Belum lagi kita juga tahu bahwa penulis tersebut juga berasal dari negara yang berbeda dengan kita. Cara berpikir mereka, cara pandang mereka tidaklah begitu saja dapat disamakan dengan kita.

Apa makna silsilah Yesus Kristus di dalam Matius 1 bagi pembaca mula-mula? Bagi orang yang hidup di abad pertama, yaitu abad dimana tulisan tersebut muncul, silsilah Yesus Kristus memberikan suatu informasi yang jelas bahwa kehadiran Yesus Kristus adalah bukti perwujudan janji Allah pada Abraham. Melalui Kristus Yesus lah janji berkat Allah kepada keturunan Abraham akan dipenuhi. Di dalam diri Yesus Kristus pulalah, janji Allah kepada Daud akan dipenuhi. Yesus adalah jawaban bagi janji Allah.

Apa makna silsilah Yesus Kristus di dalam Matius 1 bagi kita pembaca yang hidup di masa kini? Dari tulisan Matius tersebut kita mengenal Pribadi Allah yang setia dalam menepati janji-Nya. Ia tidak lupa, Ia tidak gagal memenuhi janji-Nya. Janji itu terwujud dalam diri Yesus Kristus. Selain itu, dari silsilah tersebut kita juga belajar mengenal kekuasaan Allah yang bergerak lambat dan lembut namun berhasil mencapai tujuan. Segala penderitaan bangsa Israel tidak dapat menghentikan kuasa Allah untuk mencapai tujuan-Nya. Segala kekurangan dan dosa manusia yang menjadi nenek moyang Yesus tersebut pun ternyata tidak menghalangi niat dan tujuan Allah dalam memberkati umat manusia melalui Yesus Kristus.

Allah berjanji dan janji-Nya itu baik. Allah mau menepati janji-Nya karena Dia adalah Allah yang setia. Allah mampu menepati janji-Nya, karena Dia adalah Allah yang berkuasa.

Kiranya Tuhan memberkati kita. Amin.

Apakah Natal adalah sebuah moment atau momentum?

2009-01-18T11:00:00.000-08:00

(Sebuah renungan antara Natal dan Paskah)

Oleh: Novizar Tirta

Lho? Memangnya moment dan momentum itu beda yach?
Jelas beda. Moment (karena ini sudah jadi bahasa Indonesia, boleh juga ditulis “momen”) memiliki beberapa pengertian. Dalam bahasa Inggris, “moment” dapat didefinisikan sebagai “very brief period of time” atau “exact point in time.” Sedangkan dalam bahasa Indonesia, momen dimengerti sebagai “waktu yang pendek” atau “saat.” Dalam hal ini, kita melihat bahwa baik bahasa Inggris maupun bahasa Indonesia memiliki pengertian yang sama tentang istilah moment (momen) ini, yaitu berkenaan dengan periode waktu yang singkat.

Bagaimana dengan momentum? Dalam bahasa Inggris, momentum dimengerti sebagai “force that increases the rate of development of a process.” Sedangkan dalam bahasa Indonesia, momentum adalah “sifat benda bergerak” atau boleh juga dipahami sebagai “gerakan.” Jadi, kalau boleh saya simpulkan, karakteristik dari momentum adalah terdapatnya suatu daya atau upaya, lalu adanya gerakan (sebagai kontras dari sesuatu yang bersifat statis atau monoton) dan tentu saja harus ada pula arah dan tujuan. Sebab bukankah setiap benda yang bergerak pasti ada arah gerakannya? Termasuk dalam karakteristik suatu momentum yang saya lihat adalah adanya pembangunan (development) atau boleh juga ditafsirkan sebagai progress (kemajuan) serta adanya suatu proses.

Dari penjabaran terhadap arti kata moment dan momentum, kita dapat melihat bahwa kedua kata itu memang jelas memiliki pengertian yang jauh berbeda, sekalipun cara melafalkannya terdengar hampir sama.

Lalu, apa arti penting semuanya itu?
Sering kali kita berpikir atau melihat Natal hanya dari sudut pandang moment atau sudut pandang periode waktu yang singkat. Biasanya kita mengasosiasikan Natal dengan bulan Desember sampai kira-kira dua minggu pertama di bulan Januari. Setelah semuanya berlalu, maka kita melupakan Natal dan kembali pada kesibukan semula, seolah tidak pernah terjadi apa-apa di waktu Natal yang baru saja lewat itu (Kecuali tagihan kartu kredit yang membengkak sehubungan dengan aktivitas belanja liburan Natal kita tentunya, atau barangkali?)

Saya akui, saya juga sering terjebak dalam cara pandang seperti ini. Tetapi saya ingin mengusulkan suatu cara pandang lain, yaitu melihat Natal bukan sekedar sebagai moment, yang dapat datang, berlangsung dan akhirnya berlalu, melainkan sebagai suatu momentum; artinya suatu gerakan. Dan karena ini adalah suatu gerakan, maka ia tidak perlu dibatasi oleh waktu. Kita dapat membicarakan dan memikirkannya at any time. Dan karena ia adalah suatu gerakan, maka dibutuhkan upaya atau usaha, dinamika, arah tujuan, pembangunan/kemajuan (atau progress) serta adanya suatu proses.

Mengapa saya mengusulkan demikian?
Karena pertama-tama, tentu saja melakukan gerakan semacam ini pasti ada faedahnya, khususnya di dalam hubungan dengan pengenalan kita terhadap Kristus Yesus. Kedua, pada dasarnya ada begitu banyak hal yang dapat kita pelajari dari Natal, lebih banyak dari waktu yang tersedia selama bulan Desember dan Januari. Dan ketiga, kita bisa memberi waktu kepada diri kita untuk mencerna pesan Natal di dalam pikiran kita dan mulai mencoba mengaplikasikan ajaran-ajaran di dalamnya pada kehidupan kita sehari-hari. Anda tentu setuju jika saya katakan bahwa proses tersebut membutuhkan waktu bukan?

Alasan keempat adalah bahwa membicarakan Natal dapat merupakan suatu persiapan yang baik pula untuk menyambut Paskah yang umumnya hanya berselang sekitar empat bulan setelah Natal.

Tidak sedikit orang yang mengganggap hari Natal lebih penting daripada Paskah, namun banyak pula yang melihat bahwa justru Paskah-lah yang lebih penting daripada Natal. Bagi saya, ide bahwa kedua peristiwa itu dapat dipisahkan-pisahkan saja sudah merupakan gagasan yang tidak tepat. Natal dan Paskah harus dilihat sebagai satu kesatuan, tidak boleh dipisah-pisahkan. Karena arti penting dari peristiwa yang satu amat bergantung pada peristiwa yang lain.

Dasar dari argumentasi saya adalah demikian: Natal tidak akan mencapai maksud dan tujuan Allah bagi umat manusia secara keseluruhan, jika Yesus yang lahir di Betlehem itu pada akhirnya tidak mati di kayu salib dan bangkit pada hari ketiga, karena tujuan dari Natal adalah “menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka.” (Matius 1:21). Tujuan mana tidak mungkin tercapai tanpa adanya pencurahan darah Yesus yang dilanjutkan dengan peristiwa kebangkitan. Di sisi lain, kematian Yesus di kayu salib hanya berhenti sebagai satu memori tragis seorang pemuda saleh yang rela berkorban, jika Yesus bukan sungguh-sungguh Allah yang menjadi Manusia. Kualitas Yesus sebagai Pribadi Allah yang menjadi Manusia adalah sangat signifikan bagi tugas yang kelak diemban-Nya di atas kayu salib; kualitas mana diperlihatkan-Nya melalui peristiwa Natal.

Jadi, jelas sekali bahwa kedua peristiwa ini secara substantial, tidak dapat dipisahkan sama sekali, sehingga kita (sepatutnya) tidak dapat memilih mana yang lebih penting dan mana yang kurang penting. Bahwa pada kenyataannya kita sebagai manusia seringkali merayakan Natal secara lebih meriah daripada Paskah, hal itu terletak pada problem kebudayaan kita sendiri, bukan serta merta menunjukkan adanya suatu comparative atau superlative events.

Tujuan dari momentum Natal ini jelas, yaitu menjawab pertanyaan “apakah Natal tahun ini membuatku semakin mengenal Kristus?” Sebab jika Natal tahun ini ataupun tahun-tahun sebelumnya berlalu begitu saja (tidak jauh-jauh dari liburan dan yaah … itu tadi, tagihan kartu kredit yang membengkak) maka saya pikir kita telah kehilangan arah serta signifikansi dari Natal. Sebenarnya, ada jauh lebih banyak hal yang bernilai dari Natal daripada yang kita pikir telah kita pahami. Ada jauh lebih banyak kisah yang dapat kita gali daripada kisah-kisah yang biasanya muncul dalam drama Natal di gereja kita.

Bagaimana kalau kita mencoba gerakan sederhana ini dengan cara mulai menggali kembali catatan-catatan peristiwa yang berkenaan dengan Natal; meskipun perayaannya sendiri sudah agak lama berlalu? Apalagi jika mengingat fakta bahwa kita sekarang sedang bergerak mendekati Paskah? Saya yakin anda tidak keberatan. Tuhan memberkati.

Natal, ironi dan introspeksi

2009-01-18T10:55:00.000-08:00

Oleh: Novizar Tirta

Sebuah lukisan keemasan
Tertoreh lembut di suatu pojok negri
Tergeletak dalam ketidakberdayaan
Menyimpan makna nan sulit dipahami

O .. indahnya lukisan ini
Sayang ia tak terperhatikan
Kepongahan mendorongnya ke tepi
Dibiarkan terbaring sendirian

Biarpun fajar baru direkahkan
Dan warna emasnya memancar tinggi
Namun dalam jerat bernama keangkuhan
Berapa banyak yang masih peduli?

Lukisan keemasan terus kuamati
Sampai sosokku terpantul kelihatan
Di tepian sebuah ironi
Yang berulang menyedihkan

Kuharap Engkau tidak bosan
Melihat nista yang itu-itu lagi
Sungguh heran kalau aku bisa punya harapan
Akan sebuah hidup mulia nan abadi

Apakah dayaku saat ini?
Tergantung lemah pada belas kasih Tuhan
Entah ke kanan ataukah ke kiri
Tertatih-tatih mengikuti-Mu aku berjalan

Oh .. Natal yang tiba bersama embun pagi ini
Sekalipun tak sepenuhnya ku pahami
Tolong lukiskan pada jiwa letihku sekali lagi
Sebuah kenangan indah dari peristiwa di suatu hari
Ketika Allah buktikan bahwa Dia memang peduli
(izar)
***

Apa yang saya coba sampaikan melalui puisi ini:

Natal adalah sebuah kisah abadi yang terus diceritakan dari masa ke masa. Ia bukan cerita biasa, tetapi kisah nyata tentang pertemuan intim antara Yang Ilahi dengan manusia. Ia adalah kisah tentang kemuliaan tak terhingga di tengah dunia biasa-biasa. Saya memakai warna emas untuk melukiskan kemuliaan itu, warna yang umum dipakai dalam kelas Pendalaman Alkitab ketika menceritakan tentang hidup kekal bersama Allah.

Natal menyimpan begitu banyak ironi. Allah Raja semesta alam menjadi bayi yang lemah. Allah yang Mahakaya lahir di kandang nan hina. Allah yang begitu peduli, lahir di tengah masyarakat yang tidak peduli. Allah yang Mahakuasa namun membiarkan diri-Nya digendong dan digantikan popok-Nya oleh dua muda mudi pedesaan. Dan masih banyak lagi ironi lainnya. Tidak peduli berapa banyak yang Allah telah lakukan, manusia tetap kurang memperhatikan. Tidak peduli berapa banyak pengorbanan yang Allah berikan, manusia memandangnya sebagai hal yang biasa saja. Penyakit klasik bernama kesombongan telah dibuktikan oleh sejarah sebagai penyakit paling mematikan. Karena jenis penyakit semacam ini telah menghalangi orang untuk datang kepada-Nya dan memohon dengan rendah hati agar Dia menjadi Juruselamat bagi mereka. O ya, banyak juga yang datang kepada Tuhan, paling tidak kelihatannya begitu. Namun yang mereka inginkan hanyalah hadiah, hanya berkat atau hanya mukjizat, mereka tidak betul-betul menginginkan Dia sebagai Pribadi. Mereka curiga jika hubungan ini semakin berlanjut maka Dia akan menuntut terlalu banyak. Segala tetek-bengek hubungan pribadi yang menyusahkan, untuk apa semua itu?? O ya mereka mencintai Dia, tetapi itu jika Dia melakukan apa yang mereka minta. Jika Dia bertindak dan berkata-kata secara membingungkan dan sulit dimengerti, siapa yang mau peduli?

Baiklah, memang mudah mengkritik dunia ini, saya akui. Paling gampang memang melihat atau mencari kekurangan orang lain. Tetapi bagaimana dengan diri sendiri? Dalam perenungan pribadi menjelang Natal, saya menemukan diri saya pribadi dapat dengan mudahnya memainkan peran para pemilik penginapan “Tidak ada tempat untuk bayi itu.” Atau pergumulan Yusuf dan Maria “Apakah aku sudah melakukan semuanya dengan benar?” Atau barangkali peran para penghuni Betlehem di malam itu “Ayo cepet bobo, jangan pikir macam-macam kita masih banyak urusan besok” Atau para gembala di tengah segala rutinitas mereka yang biasa-biasa saja, seakan tanpa makna. Singkatnya, tidak seorangpun pada masa itu merasa benar-benar siap menyambut kedatangan Yesus, termasuk .. ehm (jangan bilang siapa-siapa ya) saya sendiri di zaman ini.

Gampang sekali untuk masuk dan larut dalam perayaan Natal, apalagi kalau acaranya meriah. Yang susah adalah bagaimana membuat pesan utama Natal itu masuk dan larut dalam diri saya. Apakah Natal kali ini membuat diriku berbeda dengan Natal yang lalu? Kalau iya, apakah lebih baik atau lebih buruk? Terus terang, saya sering mendapati diri saya jatuh bangun dalam upaya mengikut Yesus (siapa bilang jadi orang Kristen itu gampang?). Tidak jarang saya memergoki diri sendiri sedang kebingungan tentang apa yang mesti dilakukan, ketika sesuatu terjadi. Inikah yang Tuhan mau? Atau yang itu? Dan tahu-tahu saya sudah kedapatan berbuat salah. Semua kata-kata itu, yang harusnya tidak terucap tapi malah dikumandangkan. Semua perbuatan itu yang harusnya tidak dilakukan, tapi malah dikerjakan. Yang mestinya dikatakan malah tidak disampaikan, yang mestinya dikerjakan malah tidak pernah tuntas terselesaikan.

Akhirnya, mau tidak mau harus disadari bahwa kita memang tidak bisa memperlakukan Natal sebagai rutinitas, sebab rutinitas adalah pembunuh makna yang paling jempolan. Artinya, ketika kita memandang Natal hanya sebagai rutinitas akhir tahun, maka kita kehilangan maknanya yang dalam. Dan ironi dua ribu tahun lalu bisa berulang pada diri kita. Kita akhirnya akan memandang Natal hanya sebagai tradisi, bukan transformasi. Hanya repetisi, tapi bukan inkarnasi.

Sementara gereja tertentu tidak setuju merayakan Natal, karena 25 Desember bukanlah persis hari dimana Yesus dilahirkan, saya justru bersyukur karena kita bisa merayakannya. Sebab paling tidak Natal adalah sebuah moment, dimana kita boleh introspeksi dan evaluasi diri. Sebuah milestone dimana kita boleh melihat sudah sejauh mana perjalanan rohani kita sekarang ini. Sebuah kesempatan untuk mengenang apa yang mungkin terlupa karena tenggelam dalam kesibukan. Sebuah refleksi, adakah Natal punya sentuhan pribadi bagiku? Seperti pesan klasik yang berbunyi: “Sekalipun Yesus seribu kali lahir ke dunia ini tetapi tidak ada artinya jika Ia tidak lahir di hati anda.” Saya tidak tahu siapa yang pertama buat kalimat itu, tapi saya pikir itu ada benarnya.

Baru saja Natal datang kembali menjumpai kita, persis seperti satu tahun kemarin. Dan kita tidak boleh bosan-bosan mendengar dan merenungkan peristiwa itu, sekalipun (jujur saja) kadang-kadang perasaan itu muncul. Sebab melalui Natal Allah berulang kali berbicara pada kita demikian … (yang juga saya coba ungkapkan dalam puisi singkat) :

“You are My precious child.
Shine on you, I send My love light
Please do not have a dread
‘cause you can call me Dad
Whether you feel sad or in laughter
To the very end of the age, I leave you never”

Biarlah pada kesempatan Natal yang masih hangat ini, pesan tersebut boleh meresap ke dalam diri dan membawa kita pada suatu perubahan, baik bagi diri pribadi maupun bagi orang-orang di sekitar kita. Tuhan memberkati.

Inkarnasi: istilah asing yang (terasa) tidak asing lagi di telinga kita

2009-01-02T17:05:00.000-08:00

Oleh: Novizar Tirta

Istilah inkarnasi menjadi populer sekali di dalam khotbah-khotbah Natal, artikel-artikel, maupun pembicaraan sehari-hari di antara orang-orang Kristen. Khususnya pada saat menjelang hari Natal. Anehnya, walaupun kita sering mendengar kata “inkarnasi” istilah tersebut ternyata tidak terdapat di dalam Alkitab bahasa Indonesia kita. Lho? Lantas, darimana istilah itu muncul? Dan yang lebih penting lagi, apa sih yang mesti kita pikirkan atau pahami ketika mendengar istilah itu?

Inkarnasi berasal dari bahasa Inggris incarnation. Sementara bahasa Inggris sendiri pun mencontek istilah itu dari bahasa Latin in carne yang merupakan terjemahan dari bahasa Yunani evn sarki, (en sarki). Dan sebagaimana kita (mungkin) sudah tahu, bahasa Yunani inilah bahasa yang dipakai untuk menulis kitab-kitab dalam Perjanjian Baru. Jadi, tidak perlu repot-repot untuk mencari istilah itu di Alkitab bahasa Indonesia, karena pasti tidak akan ketemu. Dan seperti kita lihat di sini, istilah itu sebenarnya adalah istilah asing. Dari bahasa Yunani, diserap oleh bahasa Latin, lalu oleh bahasa Inggris dan akhirnya baru giliran kita.

Jika merujuk pada bahasa aslinya, ada cukup banyak ayat yang menyebutkan istilah ini, satu di antaranya adalah Yohanes 1:14, bunyinya: “Firman itu telah menjadi manusia.” Dalam Alkitab bahasa Inggris versi New International Version (NIV), ayat itu berbunyi: “The Word became flesh.”

“Flesh” dalam bahasa Inggris berarti daging, dan bahasa Inggris tidak membedakan antara daging manusia dan daging binatang. Selain itu, flesh juga mengandung pengertian atau konotasi tubuh, sebagai lawan arti dari roh (spirit). Dan “flesh” juga dapat menyimbolkan sesuatu yang berada di luar (bersifat eksternal), sebagai kontras dari sesuatu yang berada di dalam (bersifat internal)

“Flesh” dalam bahasa Yunani adalah sa.rx (sarx). Dan Yohanes 1:14 dalam bahasa Yunani adalah Kai. o` lo,goj sa.rx. Lalu seperti yang saya uraikan di atas, sarx ini kemudian menjadi evn sarki (yang artinya “menjadi manusia”) dan kemudian menjadi in carne, lalu incarnation dan akhirnya inkarnasi. Baiklah, sekarang kita sudah tahu asal usul kata ini tetapi, apa arti semuanya ini?

Di dalam pengertian bahasa Yunaninya, sarx mengandung pengertian yang lebih luas dan lengkap. Istilah sarx menunjuk kepada manusia secara utuh atau secara keseluruhan, terdiri dari tubuh dan roh. Oleh karena itu, saya pikir bahasa Indonesia lebih tepat dalam menerjemahkan ayat itu, yaitu “menjadi manusia,” bukan sekedar “menjadi daging.” Sebab seorang manusia bukanlah sekedar seonggok daging. Manusia memang memiliki daging, tetapi manusia yang utuh bukanlah sekedar daging. Manusia yang utuh terdiri dari daging dan roh.

Melalui inkarnasi, keberadaan Yesus yang semula bersifat Roh (yaitu Firman atau the Word) masuk ke dalam suatu pengalaman yang unik yaitu sungguh-sungguh menjadi Manusia, sebagaimana semua makhluk lain yang disebut “manusia.”

Dalam bahasa Yunani, istilah sarx tidak dikonotasikan sebagai sesuatu yang berdosa. Istilah sarx, pada dirinya sendiri (secara inheren) bukanlah dosa, tetapi di dalam sarx ada kemungkinan atau kemampuan untuk berbuat dosa.

Jika ditanya, “Manakah yang lebih tinggi nilainya, seekor sapi ataukah seekor semut?” Tentu kita dengan mudah menjawab bahwa sapi memiliki nilai yang lebih tinggi dari semut. Biasanya semakin besar hewannya, semakin tinggi pula nilainya. Namun tentu saja hal itu tidak mutlak demikian, perlu pula dipertimbangkan faktor kelangkaan dari hewan tersebut. Seekor burung kecil bersuara emas dapat saja lebih mahal harganya daripada seekor kerbau yang amat besar dan berat. Seekor ikan kecil di akuarium bisa lebih berharga dari seekor kucing liar yang dapat kita temui dengan mudah di jalan-jalan.

Membandingkan antara hewan yang satu dengan yang lain sama saja dengan memberi nilai kepada hewan-hewan tersebut. Ada hewan yang nilainya tinggi, ada pula yang nilainya rendah tergantung kegunaan, kelangkaan dan lain sebagainya, tergantung pula dari kriteria apa yang kita pakai untuk menilai hewan-hewan tersebut.

Akan tetapi dapatkah kita menilai seorang manusia dengan cara seperti itu? Apakah manusia yang lebih berat tubuhnya pasti lebih bernilai daripada seorang yang amat kurus? Apakah mereka yang lahir dengan tubuh tinggi, lebih mulia daripada mereka yang bertubuh pendek? Dapatkah kita mengatakan intelegensia seseorang menentukan nilai orang tersebut? Atau bagaimana dengan status sosialnya, atau pekerjaannya, atau kekayaannya? Dengan apakah kita mengukur nilai seorang manusia? Atau bahkan pertanyaannya adalah, dapatkah kita mengukur nilai seorang manusia?

Dari Alkitab kita belajar bahwa manusia adalah makluk yang paling mulia dari segala ciptaan Allah di muka bumi ini. Manusia sudah pasti memiliki nilai kehidupan yang lebih besar daripada hewan-hewan atau tumbuhan. Dan nilai serta kemuliaan itu tidak berbeda antara manusia yang satu dengan yang lain. Oleh karena itu, kita (sepatutnya) tidak memiliki kategori untuk nilai seorang manusia. Kita adalah manusia, titik. Dan sebagai manusia kita memiliki nilai yang sama di hadapan Allah.

Seringkali kita sulit menghargai seorang manusia sebagaimana yang Allah maksudkan. Budaya hidup kita sehari-hari telah mengajar kita bahwa tidak semua manusia memiliki nilai yang sama.

Demi alasan-alasan sepele, seorang manusia bisa melenyapkan nyawa sesamanya. Kompetisi sehari-hari telah membentuk cara berpikir kita bahwa para pemenang adalah orang-orang yang memang memiliki nilai yang lebih baik dari orang yang lain. Iklan-iklan komersial telah membentuk cara pandang kita tentang bentuk wajah seperti apakah yang disebut cantik, rambut bagaimanakah yang paling menarik, postur tubuh apakah yang paling sempurna, makanan apakah yang harus kita makan agar kita bisa berbeda dengan orang lain, kendaraan apakah yang harus kita kendarai agar nilai hidup kita bisa meningkat dan masih banyak lagi.

Melalui inkarnasi, kita ditegur, diajarkan atau barangkali diingatkan kembali bahwa manusia, seperti anda dan saya adalah makluk yang berharga di mata Allah. Orang lain mungkin tidak bisa menghargai anda. Diri anda sendiripun mungkin sulit untuk menerima kenyataan bahwa anda adalah seorang yang berharga. Tetapi satu hal dari inkarnasi yang dapat kita renungkan adalah Allah memandang anda berharga sehingga Ia bersedia untuk menjadi sama seperti anda. Allah mau sama seperti kita agar di dalam ke-sama-an itu Ia dapat mengerjakan hal-hal yang berguna bagi kepentingan kita.

Sudahkah anda berterima kasih pada Yesus yang telah mengambil keputusan untuk menjadi sama seperti anda di dalam kemanusiaan anda? Segeralah berterima kasih pada Yesus.

Bagaimanakah cara pandang anda selama ini terhadap sesama manusia? Apakah anda termasuk orang yang suka membeda-bedakan nilai jati diri seseorang? Mari, jangan kecil hati, belum terlambat untuk mengubah cara pandang tersebut. Yesus telah menjadi Manusia, supaya di dalam diri setiap manusia kita bisa menemukan arti dari “diciptakan sesuai dengan gambar dan rupa” Allah.

Tuhan memberkati.

Natal: Mengapa Kita Masih Perlu Memikirkannya?

2008-12-18T04:30:00.000-08:00

Oleh: Novizar Tirta

Kelahiran Yesus Kristus adalah peristiwa yang amat penting bagi hidup orang yang percaya kepada-Nya, karena melalui peristiwa tersebut kita melihat suatu bukti tentang betapa besarnya kasih Allah kepada dunia ini. Betapa tidak, melalui Natal kita melihat bagaimana Allah yang Mahakuasa rela untuk menjadi manusia demi menebus kita dari hukuman atas dosa-dosa yang kita lakukan.

Sungguh ajaib jika Allah begitu menghargai manusia sementara secara menyedihkan kita sendiri sebagai manusia sering kali merasa sulit untuk menghargai orang lain yang pada dasarnya adalah sesama kita manusia. Melalui Natal kita ditegur, diajari, diberi teladan dan bahkan diberi jalan untuk kembali merenungkan makna hidup kita sebagai manusia. Melalui Natal kita juga diingatkan akan eksistensi Allah yang berdaulat, Allah yang hidup dan terutama Allah yang menyelamatkan dan memelihara kehidupan kita.

Meskipun demikian, tidak semua orang di dunia ini melihat peristiwa tersebut dari sudut pandang yang sama. Tidak semua orang menghargai apa yang telah dilakukan Allah melalui peristiwa Natal ini. Tidak sedikit pula yang tidak mempercayai peristiwa kelahiran Yesus itu sebagai suatu peristiwa Ilahi yang bermakna penting bagi manusia. Untuk beberapa kelompok manusia, gagasan bahwa Allah menjadi manusia dan masuk ke dalam lintasan sejarah bukanlah sesuatu yang harus dipahami secara harafiah. Mereka menganggap peristiwa tersebut tidak lebih dari mitos belaka.

Rudolf Bultmann adalah satu di antara sekian banyak orang yang menganggap bahwa kelahiran Yesus adalah sebuah mitos. Dalam tulisan-tulisannya, Bultmann menyatakan bahwa di dalam Perjanjian Baru memang banyak terdapat mitos. Yang dimaksud Bultmann dengan mitos adalah upaya-upaya manusia untuk mengekpresikan keadaan “dunia yang lain” dengan dunia yang kita kenal sekarang ini.

Bagi orang seperti Bultmann dan juga orang-orang yang setuju dengan jalan pikirannya kisah-kisah di dalam Alkitab tidak perlu dilihat sebagai sesuatu yang berasal dari Allah. Tulisan-tulisan para nabi dan rasul tidak perlu dianggap sebagai suatu tulisan yang memiliki semacam otoritas ke-Ilahi-an karena pada dasarnya tulisan-tulisan semacam itu hanyalah suatu ekspresi budaya yang tumbuh dan berkembang karena adanya pengaruh budaya lain. Sebagai contoh, Bultmann menganggap bahwa tradisi Alkitab Kristen amat dipengaruhi oleh tradisi Helenisme dan Gnostisisme, jadi menurutnya tulisan dalam Alkitab bukanlah suatu pekerjaan Ilahi untuk manusia.

Pemikiran semacam Bultmann ini bukanlah sesuatu yang terjadi dan hanya berlaku di masa lalu melainkan juga masih hidup di tengah-tengah masyarakat pada masa sekarang ini. Bentuknya memang berbeda namun semangat yang ditularkannya tetap sama yaitu menyangkali otoritas Ilahi dalam apapun yang dikatakan oleh Alkitab, termasuk dalam hal ini kelahiran Yesus Kristus.

Lalu ada lagi kelompok lain yang kelihatan lebih baik dari kelompok pertama, yaitu mereka yang mengakui bahwa Yesus memang pernah lahir di dalam sejarah namun mereka menyangkali arti penting kelahiran Yesus tersebut. Biasanya kelompok semacam ini adalah kelompok yang terdiri dari para penganut paham rasionalisme, yaitu suatu paham yang menempatkan rasio manusia sebagai otoritas tertinggi dari kebenaran. Menurut mereka rasio atau daya pikir manusia adalah penentu bagi segala sesuatu yang disebut benar atau salah.

Bagi kaum rasionalis ini, apa yang Yesus katakan atau sampaikan bukanlah sesuatu yang baru. Yesus hanya mengutarakan sesuatu yang pada dasarnya memang benar secara logika sehingga tanpa Yesus pun umat manusia dapat menemukan kebenaran itu melalui pertolongan rasio mereka.

Dengan pola pikir atau cara pandang seperti ini tentu amat sulit untuk mengharapkan kaum rasionalis ini dapat menghargai kelahiran Yesus Kristus sebagai sesuatu yang bermakna amat penting bagi umat manusia. Orang-orang semacam ini mungkin mengakui kelahiran Yesus di dalam sejarah, mereka bahkan bisa turut bersuka cita di dalam kegembiraan Natal akan tetapi mereka tidak akan pernah melihat bahwa Natal mempunyai makna yang begitu vital bagi manusia.

Sebagai orang Kristen kita tentu merasa heran mengapa orang-orang seperti yang dicontohkan dalam paragraf-paragraf tadi bisa begitu mengecilkan arti kelahiran Yesus Kristus sementara kita sendiri melihat betapa Natal adalah suatu peristiwa yang begitu luarbiasa bukan?

Tetapi benarkah kita sendiri pun telah melihat Natal sebagai suatu peristiwa yang begitu luarbiasa? Atau adakah rutinitas perayaan Natal dan pengaruh gegap gempita lingkungan dunia kita telah turut menggeser makna Natal itu sendiri? Sejauh mana kita mengenal kisah Natal sebagaimana Alkitab menceritakannya? Sejauh mana kita telah belajar dari detil-detil cerita yang luarbiasa itu? Ataukah karena sudah terlampau sering mendengar khotbah tentang Natal, sensitivitas kita terhadap cerita itu sudah jauh berkurang? Salah satu keterbatasan kita dalam mencerna suatu peristiwa yang sudah terlalu biasa adalah; kita mulai kehilangan makna dari peristiwa tersebut.

Jika kita secara sepintas melihat kondisi sekarang ini, kita tahu bahwa tidak sedikit golongan masyarakat yang ikut bergembira di hari Natal. Bagi kita orang Kristen, fakta ini mungkin cukup menggembirakan karena kita dapat menduga bahwa pengenalan manusia akan Yesus Kristus sudah semakin luas diterima. Akan tetapi jika kita melihat lebih jauh lagi maka kita mungkin baru menyadari bahwa Natal yang dipahami oleh masyarakat pada umumnya berbeda dengan pesan Natal yang sesungguhnya.

Berbicara tentang Natal, terus terang saja, bagi saya susah-susah gampang. Saya ingin merasa gampang dan ingin membuatnya menjadi gampang karena setidaknya sebagai orang Kristen kita pada umumnya sudah cukup sering mendengar kisah yang agung ini.

Akan tetapi ingin bilang gampang juga ternyata tidak mudah, mengapa? Karena pada dasarnya kita melihat di dunia ini bagaimana Natal (yang kita pikir gampang itu) ternyata telah begitu sering berada di dalam arah yang menyimpang. Misalnya, materialisasi dan sekularisasi seperti yang amat marak dibicarakan sebagai ancaman bagi Natal yang sesungguhnya. Bagi kita orang Kristen yang (barangkali) sudah dewasa, ancaman ini (sekali lagi “barangkali”) tidak terlalu menakutkan, akan tetapi bagaimana dengan generasi penerus kita? Jika pesan Natal (yang terkesan itu-itu saja) tidak kita kumandangkan dengan lantang, tegas dan sesuai ajaran Alkitab maka boleh dipastikan bahwa semangat dan ajaran Natal (sebagaimana Alkitab ingin kita melihatnya) akan luntur di abad-abad mendatang dalam diri anak cucu kita. Kita tentu tidak ingin ini terjadi bukan?

Alasan lain untuk tidak mengatakan Natal sebagai sesuatu yang gampang adalah ketika menyadari keterbatasan dan kegagalan kita (yang begitu seringnya) dalam mengaplikasikan apa yang telah kita renungkan di dalam Natal. Coba saja anda renungkan satu pertanyaan pribadi ini? Sudah berapa Natal berlalu dalam hidup anda sebagai orang percaya? Adakah dengan bertambahnya tahun anda bisa dengan yakin mengakui bahwa anda sudah semakin maju di dalam iman, kasih dan karakter anda? Bukankah kita sama-sama sering merasa maju hari ini, lalu mundur lagi minggu depan, kita merasa berhasil bulan ini lalu blunder lagi bulan depan, lalu maju lagi dan maju lagi dan kemudian mundur lagi dan mundur lagi demikian seterusnya. Jika kemajuan kita sebagai orang Kristen ditentukan semata-mata dari seberapa lama kita telah menjadi orang Kristen atau seberapa banyak usia kita maka kita boleh memastikan bahwa orang-orang yang sudah lama menjadi orang Kristen dan sudah lebih banyak umurnya pasti memiliki kemajuan yang lebih pesat di dalam kerohanian, tetapi apa benar begitu? Nyatanya tidak. Yang masih muda bergumul dengan masalah kerohanian, yang sudah senior usianya pun bergumul dengan persoalan yang sama. Artinya, sampai kapanpun pada dasarnya kita, siapapun orangnya, tetap masih membutuhkan pesan Natal bagi hidup kita. Jadi, tentu adalah penting untuk sekali lagi merenungkan Natal dengan berbagai persoalan serta ajaran yang ada di dalamnya.

Semoga melalui tulisan singkat ini, kita kembali diingatkan bahwa Natal pada dasarnya adalah moment atau suatu batu loncatan untuk mengenal Pribadi Yesus sebagaimana Alkitab bercerita tentang Dia. Berbicara tentang Natal, bukanlah berhenti pada perayaan Natal itu sendiri (yang mana biasanya sebagai panitia Natal kita menjadi amat sibuk sekali dengan segala tetek-bengek seremonial dan rapat-rapat yang melelahkan). Berbicara tentang Natal juga bukanlah berpusat pada Sinterklas atau model pohon terang apa yang akan kita pasang tahun ini. Berbicara tentang Natal, tidak lain dan tidak bukan adalah berbicara tentang Yesus Kristus dan signifikansi (arti penting) kelahiran-Nya bagi umat manusia serta bagaimana respon kita terhadap Dia. Selamat Natal, kiranya Tuhan memberkati kita semua.

Catatan:
Tulisan ini diambil dari buku yang saya tulis pada waktu Natal tahun 2007, berjudul “Christmas Salad”¬ - Bab satu: Pendahuluan.

Yang Bernama Yesus… Dimohon Berdiri

2008-12-18T04:23:00.000-08:00

Oleh: Novizar Tirta

Pendahuluan: Sebuah pesan dari dalam kubur
Berita penemuan kubur yang disebut-sebut sebagai kubur Yesus telah menuai cukup banyak kontroversi di dunia beberapa waktu yang lalu. Memang persoalan tersebut seakan agak tenggelam akhir-akhir ini, namun bukan berarti keragu-raguan terhadap kebangkitan Yesus telah dapat diselesaikan begitu saja. Tidak kurang seorang James Cameron, sutradara film yang pernah sukses luar biasa melalui Titanic, menyiapkan sebuah naskah film tentang DNA Yesus yang ditemukan dalam sebuah kubur.

Kalangan Kristen tentu menolak berita tersebut, sementara orang-orang yang sejak semula menentang Kristus, dengan senang hati merangkul berita semacam ini.

Melengkapi sepak terjang Cameron, sebuah saluran televisi yang terkenal dengan kajian ilmiah seperti Discovery Channel, turut mengetengahkan temuan spektakuler dari sebuah kubur berisi tulang belulang yang berasal dari sekitar 2000 tahun yang lalu. Acara yang membahas tentang The Talpiot Tomb itu, yaitu nama kubur yang diduga adalah kubur Yesus beserta keluarganya, ditayangkan secara resmi pada tanggal 4 Maret 2007, setahun yang lalu.

Jika kemasan yang kemungkinan akan dibawa oleh Cameron dalam bentuk film, dapat lebih mudah ditepis dan dimasukkan dalam kategori fiksi (terlepas dari perbuatan tidak etis yang dilakukannya pada masyarakat Kristen yang biasanya lebih memilih diam daripada protes keras). Maka kemasan ilmiah yang diusung oleh Discovery Channel mau tidak mau memberi semacam legitimasi bahwa temuan ini adalah suatu kebenaran. Konsekuensinya, iman Kristen yang selama ini meyakini bahwa Yesus sudah bangkit dari kematian tidak lain dan tidak bukan adalah kebohongan belaka.

Bagaimana kita harus mencerna dan memahami situasi seperti ini?

Ada banyak Yesus, namun hanya satu yang bergelar Kristus
Ada banyak Yesus, tapi hanya satu Kristus. Itu sebabnya siapa saja dapat mengatakan bahwa mereka telah menemukan tulang-tulang di dalam kubur yang diberi nama Yesus, tanpa harus merujuk pada Yesus Kristus yang diberitakan oleh Alkitab. Tulisan ini akan menjelaskan bahwa nama Yesus adalah nama yang umum, namun Kristus adalah gelar yang unik. Sehingga di dalam sejarah hanya satu orang yang pantas disebut sebagai Yesus Kristus, yaitu Dia yang telah lahir di Betlehem, mati di Yerusalem, dikuburkan dalam sebuah kubur batu yang masih baru dan bangkit pada hari ketiga.

Ada banyak Yesus…
Bagi orang Kristen sejak abad pertama sampai dengan abad ini, nama Yesus adalah nama yang sungguh berbeda. Nama itu begitu agung, suci serta tiada bandingnya. Dan memang demikianlah adanya bagi kita yang percaya kepada-Nya.

Akan tetapi harus diakui bahwa pada abad pertama, khususnya sebelum pekerjaan Yesus Kristus menjadi nyata bagi orang-orang di zaman itu, nama Yesus adalah nama yang cukup umum dipakai.

Ambillah satu contoh dari perkataan Pilatus misalnya, yaitu ketika dihadapan orang banyak ia bertanya: "Siapa yang kamu kehendaki kubebaskan bagimu, Yesus Barabas atau Yesus, yang disebut Kristus?" (Matius 27:17b)

Kita sering mendengar nama Barabas bukan? Saya bahkan cukup sering mendengar orang keliru menyebut Barabas dengan Barnabas (Teman sepelayanan rasul Paulus, perhatikan tambahan huruf “n” di tengah). Tapi saya kira sungguh jarang orang mengingat bahwa nama depan Barabas adalah Yesus. Jika berpikir tentang seseorang penjahat yang dibebaskan demi agar Yesus Kristus bisa disalibkan, maka nama Barabas-lah yang pertama-tama muncul di pikiran kita. Ia jarang kita sebut atau ingat dengan nama lengkapnya, Yesus Barabas. Tidak mengherankan juga mengapa hal itu terjadi, karena pada faktanya tidak semua versi Alkitab mencantumkan nama Yesus Barabas. LAI mencantumkan nama itu, tetapi versi-versi lain Alkitab seperti NIV (New International Version) atau KJV (King James Version) tidak mencantumkannya. Ada sedikit polemik memang tentang sebutan Yesus di depan nama Barabas. Ada yang mengatakan bahwa itu memang nama depan Barabas seperti yang tertera pada teks aslinya, tetapi ada pula yang mengatakan bahwa sebutan itu sengaja ditambahkan oleh penafsir atau penyalin yang terkemudian dengan tujuan untuk mengkontraskan Barabas, penjahat yang dibebaskan dari hukuman, dengan Yesus, Orang Benar yang dijatuhi hukuman demi orang lain.

Harus saya akui, ketika membaca teks Alkitab dalam bahasa aslinya, yaitu bahasa Yunani, saya tidak bisa menghindar dari nuansa keraguan terhadap ada atau tidaknya kata Yesus di depan nama Barabas. Dalam teks Yunani tersebut ada tertulis demikian: Ti,na qe,lete avpolu,sw u`mi/n( ÎVIhsou/n to.nÐ Barabba/n h' VIhsou/n to.n lego,menon Cristo,nÈ

Para pakar manuskrip kuno memberi rating {C} untuk penggalan teks dari Matius 27 ini dan sesuai konsensus di kalangan ahli-ahli manuskrip, khususnya manuskrip Perjanjian Baru, rating {C} ini menunjukkan adanya suatu tingkat keragu-raguan yang diakibatkan sedikitnya kuantitas manuskrip lain yang mencantumkan istilah tersebut. Akan tetapi, meskipun tidak banyak manuskrip kuno yang mencantumkannya, istilah tersebut muncul pada beberapa manuskrip Alkitab (codex) yang cukup penting seperti versi Synaiticum Syria (yang disimpan di museum Paris) serta tulisan bapa gereja abad ke-2 bernama Origen. Origen hidup antara tahun 185 sampai 254 M sehingga tulisannya dapat dianggap memiliki keterandalan yang tinggi karena masih cukup dekat dengan peristiwa yang berkenaan dengan Yesus Kristus.

Namun sekali lagi, fakta yang tidak dapat dipungkiri adalah terlepas dari apakah Barabas memiliki nama depan Yesus atau tidak, nama Yesus memang bukan nama yang semata-mata dipakai oleh Juruselamat kita pada waktu Ia tinggal di dunia kita sebagai Manusia. Bahkan di kota Pafos yang terletak di pulau Siprus, ada seorang tukang sihir dan nabi palsu dari keturunan Yahudi yang bernama Bar-Yesus (Kisah Rasul 13:6). Berdasarkan tinjauan terhadap naskah aslinya, tidak ada keraguan mengenai nama ini dibandingkan dengan Yesus Barabas. Dalam teks aslinya jelas tertulis Barihsou/

Lagipula, fakta bahwa Yesus seringkali dikaitkan dengan sebutan tambahan seperti “orang Nazaret” atau bahkan “Kristus” cukup menjelaskan pada kita bahwa penulis Injil tidak ingin pembacanya keliru dengan Yesus-Yesus lain yang hidup pada masa itu.

Beberapa arkeolog Yahudi yang hidup sezaman dengan kita, juga mengakui bahwa nama Yesus adalah nama yang umum. Sebut saja Amos Kloner, dari Israeli Antiquities Authority, bersama rekannya sesama arkeolog bernama Joe Zias, mereka berdua ikut meneliti ke Talpiot, tempat makam itu berada. Namun mereka tidak setuju bahwa makam itu adalah makam yang pernah ditempati oleh Yesus Kristus dua ribu tahun yang lalu. Kloner mengatakan: “the names marked on the coffins were very common at the time.” (Amos Kloner, The Lost Tomb of Jesus: A Critical Look). Sementara Zias berpendapat: "hyped up film which is intellectually and scientifically dishonest."

Pendapat serupa dikemukakan juga oleh William Dever, seorang arkeolog lain yang telah hampir lima puluh tahun menghabiskan hidupnya dalam berbagai ekskavasi di padang gurun Timur Tengah. Kepada Washington Post, Dever mengatakan: “I just think it's a shame the way this story is being hyped and manipulated.” Lalu ia melanjutkan dengan kalimat yang serupa dengan Kloner: "All of the names [contained in the tomb] are common." (William Dever, Washington Post, 28 Feb 2007)

Kata “Yesus” merupakan sebuah nama, persis seperti setiap kita yang diberi nama oleh orang tua kita ketika dilahirkan.

Nama Yesus adalah bentuk Yunani (Ίησους atau Latin: Iēsous) dari nama Yosua atau Yeshua dalam bahasa Ibrani (ישוע). Sedangkan nama Yeshua sendiri adalah bentuk pendek dari Yehoshua (Ibrani: יהושע) yang artinya “YHWH is salvation” (TUHAN adalah Penyelamat). Oleh karena itu, arti nama Yesus pun dikonotasikan sebagai “TUHAN adalah Penyelamat.”

Sekalipun pada awal abad pertama nama itu pada faktanya umum dipakai oleh orang Yahudi, namun seperti yang dilaporkan oleh I.H. Marshal PhD, seorang Professor ahli Exegesis Perjanjian Baru dari Universitas Aberdeen, nama itu lenyap dari peredaran setelah abad pertama. Marshal berpendapat bahwa hal ini terjadi karena bagi orang Kristen, nama itu sudah bukan menjadi nama yang biasa lagi, melainkan nama Juruselamat mereka yang amat mereka hormati. Tidak ada orang Kristen yang berani memakai nama itu untuk nama anak-anak mereka. Sedangkan bagi orang Yahudi, juga menurut Marshal, mereka tidak mau memakai nama Yesus karena mereka merasa (maaf) “jijik” dengan nama itu karena nama tersebut mengingatkan mereka pada seseorang yang telah mempermalukan diri mereka serta menjadi batu sandungan bagi keyakinan iman mereka.

Pada masa kini, kita bisa mendengar bahwa nama Yesus sering pula dipakai oleh banyak orang di berbagai belahan dunia, khususnya oleh orang Kristen (atau yang merasa dirinya Kristen atau yang entah mengapa tertarik dengan budaya Kristen, walau mungkin tidak benar-benar paham, apa artinya menjadi Kristen. Atau bahkan pula oleh mereka yang sengaja ingin menyamakan dirinya dengan Yesus Kristus). Sebut saja beberapa contoh seperti Jesus Jones seorang pentolan grup band aliran keras. Atau José Luis de Jesús Miranda, seorang pendiri lembaga pelayanan Creciendo en Gracia yang mengaku bahwa hidup dan ajarannya lebih tinggi dari hidup dan ajaran Yesus Orang Nazaret.

… namun hanya satu yang bergelar Kristus
Berbeda dengan kata “Yesus” yang merupakan sebuah nama, “Kristus” bukanlah sebuah nama, melainkan sebuah gelar. Misalnya Presiden Susilo B.Yudhoyono, Susilo BY adalah namanya, namun Presiden adalah gelar yang sedang dijabatnya. Gelar bisa diperoleh karena jabatan pekerjaan seperti Presiden atau Pendeta atau Guru Injil atau Majelis atau Direktur. Tapi bisa juga diperoleh melalui pendidikan seperti PhD, Dr, SH, SE dan lain-lain. Anda bisa diangkat atau dinobatkan menjadi seorang pendeta oleh jemaat atau sinode, demi menjalankan suatu fungsi tertentu atau karena telah mencapai prestasi tertentu. Tetapi untuk menyandang gelar PhD, anda harus buktikan terlebih dulu ketrampilan akademis yang memadai. Tidak ada orang yang diangkat menjadi PhD tanpa proses pendidikan yang sesuai untuk seorang PhD.

Sebagai perbandingan, Kristus adalah juga gelar yang bukan diperoleh karena pendidikan melainkan suatu gelar yang diberikan sebagai jabatan pekerjaan atau lebih tepatnya, peranan. Lalu apa bedanya gelar Kristus dengan gelar-gelar lain yang diperoleh melalui suatu penobatan?

Bedanya adalah bahwa di dunia ini ada banyak orang yang dinobatkan atau diangkat menjadi Presiden, ada banyak Pendeta, Direktur, Guru Besar yang diangkat atau dinobatkan demi fungsi-fungsi tertentu dan tujuan-tujuan tertentu, tetapi di dunia ini hanya ada satu Orang yang boleh dan mampu menyandang gelar sebagai Kristus, yaitu Yesus orang Nazaret. Hanya Yesus itulah, yang telah mati bagi manusia, yang bisa menyandang gelar sebagai Kristus. Hanya Yesus itu yang benar-benar pantas menyandang gelar ini. Tidak ada satu manusia pun yang mampu dan pantas menyandang gelar tersebut. Bedanya lagi, gelar Kristus bukan semata-mata diberikan oleh manusia, melainkan diberikan langsung oleh Allah.

Istilah “Kristus” adalah juga istilah dari bahasa Yunani christós yang artinya “Dia Yang Diurapi.” Dalam zaman Perjanjian Lama, pengurapan diberikan baik kepada benda maupun kepada manusia untuk memegang jabatan tertentu. Dengan dilakukan pengurapan, berarti benda atau orang itu ditandai kesuciannya atau kekhususannya bagi Allah. Karena kita sedang berbicara tentang Yesus, maka kita langsung saja membahas tentang pengurapan yang diberikan pada manusia dan mengesampingkan uraian tentang pengurapan terhadap benda-benda

Dalam Penjanjian Lama, hanya ada tiga jabatan yang diberikan pengurapan dari Allah yaitu, raja (Hak 9:8; 2 Sam2:4), imam besar (Kel 28:41) dan nabi (1 Raj 19:16). Dan dalam Perjanjian Lama tidak pernah disebutkan bahwa ketiga gelar itu disandang sekaligus oleh satu orang manusia. Daud yang dikenal sebagai raja Israel yang paling agung pun, tidak pernah menyandang gelar itu sekaligus dalam hidupnya.

Hanya Yesus orang Nazaret-lah yang menyandang ketiga gelar itu sekaligus. Yesus adalah Raja artinya Ia memegang kuasa untuk memerintah. Yesus adalah Imam, artinya Ia menjadi wakil manusia untuk datang kepada Allah dengan membawa korban keselamatan. Kitab Ibrani mengatakan bahwa tidak seperti imam lainnya yang membawa persembahan setiap tahun dengan darah binatang, Yesus adalah Imam Agung yang sebagai wakil umat manusia datang menghadap Allah dengan mempersembahkan darah-Nya sendiri. Yesus adalah Nabi, karena Ia adalah Pribadi yang datang untuk menyampaikan segala amanat, pesan dan perintah dari Allah untuk manusia.

Seorang pendeta Buddha yang sangat dihormati bernama Daisetz Teitaro Suzuki mengajarkan bahwa setiap orang yang mencapai suatu tingkat kerohanian yang tinggi, mempunyai kemungkinan untuk menjadi Kristus. Suzuki mengajarkan: “The doctrine of causes and effects awakens in man the inner power which makes him to be himself and transforms him into his own creator with responsibilities and obligations. In other words, the doctrine of causes and effects liberates man from the ruling power of person God, dogmas and theology. Once liberated, man would understand that he has to be responsible for all the consequences of his own psychological states and volitional actions and should not look for any salvation outside himself.”

Sekalipun Suzuki beberapa kali mengutip Alkitab, namun dapat dipastikan bahwa Alkitab tidak pernah mengajarkan bahwa kita dapat menjadi mesias (kristus) bagi diri sendiri. Alkitab tidak pernah menyebutkan satu orang pun di dunia ini sebagai Kristus kecuali Yesus orang Nazaret. Dan orang Kristen, sebagaimanapun salehnya, tidak mungkin kelak akan menjadi Kristus. Kristus adalah gelar yang unik, satu-satunya di dalam sejarah.

Akhir kata
Nama Yesus akan terus bergema di dunia ini, entah melalui mulut orang-orang yang percaya kepada-Nya, maupun dari mulut orang yang membenci-Nya. Tidak ada satu manusia yang begitu dicintai sekaligus begitu dibenci dan sering disalahpahami selain Dia. Coba saja anda renungkan, ada berapa banyakkah buku atau film yang membicarakan hal-hal yang buruk tentang Siddharta Gautama atau bahkan nabi Muhammad? Pernahkah ada yang berani (atau paling tidak sekedar meluangkan waktu) untuk mengolok-olok kedatangan Batara Vishnu dalam wujud berbagai manusia (entah itu Sri Rama, Sri Kresna, Arjuna Sasrabahu atau entah apalagi) sebagai sesuatu pernyataan iman yang primitif, tidak berdasar logika, tidak historis dan oleh karenanya tidak layak untuk dipercaya? Tidak ada. Semua orang menerima begitu saja hal-hal demikian tanpa repot-repot mempertentangkannya.

Tetapi Yesus? Media massa seperti berlomba-lomba untuk mengemukakan cerita-cerita yang bertujuan untuk mendiskreditkan Dia. Cerita-cerita tentang Dia, dicap sebagai pernyataan iman yang primitif (oleh karena itu tidak terlalu cocok untuk zaman teknologi maju seperti sekarang ini), perbuatan-perbuatan Dia terus dikecam sebagai perbuatan yang anti-logika (oleh karena itu tidak perlu ditanggapi secara serius), riwayat hidup-Nya terus dipertanyakan tentang ke-absah-an historisnya (oleh karena itu siapa saja bebas membuat cerita-cerita aneh tentang Dia) dan masih banyak lagi cara-cara lainnya. Ada pula orang yang kehabisan akal untuk mencerca Yesus begitu rupa sampai memakai kemasan ilmiah semacam: “Telah Ditemukan DNA Yesus Kristus.” Tetapi, bagaimana mungkin mereka dapat memastikan bahwa DNA yang ditemukan itu adalah DNA Yesus Kristus jika kita bahkan tidak pernah memiliki DNA asli-Nya sebagai pembanding? Terus terang, bagi saya Jurassic Park saja masih terasa lebih masuk akal daripada berita tersebut.

Yesus Kristus adalah Manusia, tetapi Dia bukan Manusia sembarangan, sebab Dia adalah Allah yang menjadi Manusia. Memang ada banyak orang bernama Yesus, tetapi Yesus yang disembah oleh orang-orang yang percaya pada ajaran Alkitab adalah Yesus yang bergelar Kristus. Dan tidak ada satu orang di dunia ini yang memiliki gelar Kristus, selain Yesus Orang Nazaret itu. Kehadiran-Nya pun bukan suatu kebetulan di dalam sejarah. Ada ribuan tahun sejarah manusia yang harus terjadi sebagai pendahuluan untuk memperkenalkan sosok Kristus ini. Siapakah tokoh sejarah, baik dulu maupun sekarang yang bisa menandingi Dia?

Ketika pada saat ini kita mengaku percaya kepada Dia, kita tidak diharapkan untuk memiliki suatu pengakuan yang kosong atau iman yang buta. Alkitab meminta kita untuk memeriksa iman kita dan menyandarkan iman itu pada objek (sasaran) yang jelas dan pasti, yaitu Yesus Kristus. Alkitab sama sekali tidak menghargai iman yang buta, sebab dengan hati kita percaya namun dengan akal budi kita mengerti. Anselmus mengatakan fides quarens intellectum yang artinya biarlah iman memimpin pengertian kita. Iman memimpin, tetapi pengertian berjalan dibelakangnya untuk memastikan agar iman tidak salah arah. Namun pengertian pun tidak selamanya dapat mencapai finalisasi, oleh karena itu iman yang harus memimpinnya. Suatu kerjasama yang sangat indah antara iman dan pengertian. Hilangkan yang satu, maka yang lain tidak akan berfungsi dengan semestinya.

Melalui peristiwa Natal, Yesus memang ingin menyamakan diri-Nya dengan kita, tetapi bukan berarti bahwa kita dapat menyamakan diri kita dengan Dia, karena secara kualitatif tidak ada orang yang sama dengan Dia.

Semoga melalui tulisan singkat ini, keyakinan kita pada Yesus Kristus dapat semakin diperkaya. Tuhan memberkati.

Pada mulanya adalah Firman (Yoh 1:1)

2008-11-16T18:03:00.000-08:00

Oleh: Novizar Tirta

Kalau saya diminta untuk melukiskan Allah sebagaimana saya mengenal Dia, saya mungkin akan bicarakan tentang kebaikan-Nya. Betapa tidak, selama ini saya telah belajar untuk mengenal diri saya sendiri dan dalam pencarian itu saya menemukan bahwa pada dasarnya saya bukanlah orang yang layak di hadapan Allah, tetapi demi semua kekurangan itu, saya juga menemukan bahwa Tuhan telah bersedia untuk menebus saya, bahkan tanpa saya memintanya terlebih dahulu. Ini sesuatu yang, bukan tidak masuk akal melainkan, melampaui akal.

Saya membayangkan Yohanes, salah seorang murid Yesus, yang ketika tulisan tersebut ia buat sudah dalam usia yang tua. Apa yang Yohanes pikirkan jika ia harus melukiskan tentang Allah yang ia kenal secara pribadi dan bahkan pernah ia sentuh dengan tangannya sendiri? Kata-kata apa yang akan ia pakai untuk memulai ceritanya?

Dari Yohanes 1:1 kita tahu bahwa ia memilih untuk memulai dari Firman atau Logos.

Kita bisa menduga-duga atau membuat berbagai tafsiran dengan berbagai metode penggalian yang baik, tetapi satu hal yang menarik perhatian saya adalah bagaimana Yohanes memulai titik berangkat pemikirannya, ia memulai dari “kata-kata Allah.”

Firman atau Logos, dalam bahasa sederhana dapat dimengerti sebagai “kata-kata.”

Apa itu kata-kata? Mengapa seseorang berkata-kata?

Kata-kata adalah sarana kita dalam mengekpresikan pikiran kita. Melalui kata-kata, orang lain dapat mengenal kita lebih baik. Jika kita bertemu dengan seseorang, tanggapan kita bisa bermacam-macam. Kita mungkin senang melihat orang itu karena kecantikannya atau ketampanannya. Atau mungkin juga kita kurang suka melihatnya karena ia memiliki sosok yang mirip teroris misalnya.

Akan tetapi semua itu bisa berubah sama sekali ketika kita mulai bicara dengan dia. Orang yang semula kita senangi karena cantik, mungkin kemudian akan mulai tidak kita sukai karena caranya berkata-kata yang sombong dan cenderung merendahkan orang lain misalnya. Sebaliknya, seseorang yang semula kita duga seorang teroris, mungkin saja ternyata adalah seorang misionaris yang melayani orang-orang miskin di Afganistan. Siapa yang tahu? Tetapi kata-kata bisa menjelaskan hal itu untuk kita.

Kata-kata memberi pengenalan yang lebih baik akan seseorang (tentu saja, sejauh kata-kata itu berisi kebenaran). Bagi diri kita sendiri, kata-kata juga berguna untuk menjelaskan apa yang kita maksud, apa yang kita inginkan, apa yang kita rencanakan, apa yang menjadi keluhan kita, apa yang menjadi hasrat terdalam dari diri kita dan lain sebagainya.

Allah adalah sosok yang tidak terlihat, paling tidak sejak saya lahir sampai detik tulisan ini saya buat, saya belum pernah melihat Dia secara pribadi sebagaimana saya melihat teman-teman atau melihat istri saya sendiri. Saya belum pernah melewatkan suatu waktu dimana saya bisa mengobrol santai sambil menghirup kopi dengan Pribadi yang disebut Allah itu. Saya belum pernah menjabat tangan-Nya atau membiarkan Dia menepuk pundak saya tanda persahabatan atau kepedulian-Nya. Tetapi mengapa berani-beraninya saya melewatkan sisa hidup saya mempercayai Dia yang belum pernah saya lihat itu?

Karena Ia telah berkata-kata dan saya telah percaya pada kata-kata-Nya.

Tindakan mempercayai kata-kata seseorang sama sekali bukanlah suatu tindakan yang tolol. Percaya atau tidak. Kita senantiasa mendengar orang berkata-kata dan sadar atau tidak sadar kita senantiasa memutuskan untuk mempercayai atau tidak mempercayai kata-kata tersebut. Kita mendengar Obama berkata-kata, dan kita memutuskan untuk mempercayai dia atau tidak. Kita mendengar SBY berkata-kata dan kita penasaran apakah ia sedang bersungguh-sungguh ataukah sekedar sedang berpolitik. Kita mendengar tetangga kita berkata-kata tentang pencuri yang masuk ke rumahnya dan kita menjadi takut. Kita mendengar bahwa resesi sedang melanda dunia dan kita menjadi resah. Kita mendengar tarif angkot naik dan kita terpaksa harus membayar sesuai tarif baru tersebut, jika tidak mau dimaki-maki oleh si supir angkot tentunya. Kita mendengar tentang makanan yang terkontaminasi, dan kita menjadi selalu curiga. Demikianlah kita terus dibombardir oleh kata-kata demi kata-kata dan suka atau tidak suka, sadar atau tidak sadar kita terus membuat keputusan terhadap kata-kata itu. It’s a kind of natural thing.

Dan semakin kita mengenal orang yang berkata-kata, semakin besarlah kepercayaan kita pada apa yang dikatakannya. Sesederhana itu.

Mempercayai Obama atau SBY atau tetangga yang kecurian adalah satu hal, mempercayai kata-kata Allah adalah hal yang berbeda. Mengapa? Karena orang-orang yang saya sebutkan sebelumnya adalah orang-orang seperti saya juga, sama-sama manusia, tetapi Allah adalah Pribadi yang mencipta saya dan suatu hari nanti jika nafas terakhir saya sudah dihembuskan, saya tidak perlu menghadap SBY, ataupun Obama. Tetapi suatu hal yang pasti adalah bahwa saya harus berhadapan dengan Allah secara pribadi. Adalah sesuatu yang penting jika saya mendengar kata-kata-Nya ketimbang mengabaikan hal itu begitu saja bukan?

Dari fakta yang diurai secara singkat ini, kita dapat merenung sejenak, sejauh apa kita telah menaruh perhatian pada kata-kata Allah? Ataukah perkataan orang lain jauh lebih penting bagi kita ketimbang kata-kata Allah sendiri? Atau mungkin kita tidak pernah mau mendengar siapapun, karena terlalu sibuk mendengarkan pikiran-pikiran kita sendiri? Kita biasanya lebih suka mendengar orang yang mengatakan hal-hal yang enak di telinga kita, itu sebabnya kita cenderung tidak suka pada kata-kata Allah karena kadang-kadang Ia mengatakan hal-hal yang kurang enak di dengar. Tetapi bagaimana jika apa yang Ia katakan adalah benar? Haruskah kita mengabaikan-Nya juga? Atau pernahkah kita setidaknya sudi untuk meluangkan waktu dan memikirkan kata-kata-Nya sebelum memutuskan untuk mempercayai atau melupakan saja hal itu?

Mengapa jauh lebih mudah menerima kata-kata orang lain yang tidak kita kenal dan motivasinya amat meragukan ketimbang mendengarkan apa yang dikatakan oleh Pencipta kita? Ataukah kita merasa bahwa apa yang dikatakan oleh orang-orang disekitar hidup kita jauh lebih relevan karena terasa lebih riil ketimbang suara Allah yang sering diperdebatkan oleh ahli-ahli agama?

Sejujurnya, kemungkinan atau probabilita ke arah itu memang ada, tetapi itu adalah risiko dari sebuah keputusan. Dan sebenarnya, mendengar suara apapun di dunia ini, pasti ada risiko dan konsekuensinya. Tetapi mengapa kita berani ambil risiko untuk mendengar suara orang lain namun senantiasa acuh dan ragu ketika diperhadapkan pada pilihan untuk mendengar Dia?

Yohanes telah melakukan hal yang benar, ia memulai dari kata-kata Allah, karena memang itulah yang paling penting. Sepatutnya kita juga memandang demikian. Karena kata-kata Allah adalah cerminan dari sebagian pikiran-Nya, maka sungguh amat penting jika kita memperhatikan apa yang dipikirkan Allah bagi kita. Dalam Alkitab, kata-kata Allah bukan saja terbentuk dari bunyi-bunyian, bukan pula semata-mata terbentuk dalam wujud tulisan. Dalam Alkitab, kata-kata Allah terwujud dalam daging dan darah, nama-Nya Yesus. Oleh karena itu, kita harus mendengar apa yang dikatakan oleh Yesus yang satu ini. Tuhan memberkati.

Memahami pekerjaan Kristus

2008-10-14T06:13:00.000-07:00

(Memahami pekerjaan Kristus dari balik aksi The Dark Knight- bagian 2)

Oleh: Novizar Tirta

Dalam tulisan terdahulu kita sudah melihat bahwa adalah wajar untuk berpikir jika sebagian manusia akan masuk ke dalam sorga dan sebagian lagi akan pergi ke neraka.

Kita sudah membahas bahwa baik secara teologis, maupun secara filosofis, gagasan seperti ini bukanlah sekedar isapan jempol belaka, melainkan wajar adanya. Sehingga jika ada paham-paham yang menentang hal tersebut, seperti ateis misalnya, kita sudah tahu bahwa justru gagasan itulah yang tidak benar.

Persoalan yang belum dibicarakan dalam tulisan terdahulu adalah “Bagaimana Alkitab mengajarkan tentang siapa yang akan pergi ke sorga dan siapa yang tidak?”

Logika kita mengatakan bahwa yang baik akan pergi ke sorga sedangkan yang jahat akan pergi ke neraka. Semua orang pasti berpikir demikian, dan memang demikianlah yang selayaknya terjadi. Baik aspek cognitif maupun aspek nurani dari diri kita pasti akan setuju pada konsep ini.

Tapi masalahnya, tidak ada satu pun dari kita yang baik di hadapan Allah. Kita mungkin merasa lebih baik dari para pembom Bali, atau lebih baik dari para perampok atau pemerkosa atau bahkan lebih baik dari tetangga kita, tetapi apakah kita dapat secara jujur berpikir bahwa kita sudah cukup baik di hadapan Allah? Alkitab mengatakan bahwa kita semua berdosa (Roma 3:23). Dan itu berarti termasuk saya sendiri dan, terus terang, termasuk anda juga. Kita ini dipandang tidak baik oleh Allah karena dosa-dosa kita, dan kita pada dasarnya tidak mampu membereskan persoalan dosa ini.

Beberapa orang berpikir bahwa kita dapat mengantisipasi persoalan dosa dengan cara berusaha berbuat baik sebanyak-banyaknya. Dengan harapan, suatu saat ketika kita diperhadapkan kepada Allah, maka perbuatan baik kita akan terlihat lebih banyak daripada perbuatan dosa, sehingga barangkali saja Tuhan akhirnya bersedia menerima kita di sorga-Nya.

Namun cara berpikir semacam ini sama saja dengan logika cerita di bawah ini:

Suatu kali anda bertamu ke rumah saya. Kebetulan hari itu adalah hari libur Sincia, dimana hidangan yang umum tersedia adalah kue lapis legit. Kita tahu bahwa kue lapis legit membutuhkan banyak sekali telur untuk membuatnya. Jujur saja, saya tidak tahu persis berapa telur yang harus dipakai dalam kenyataannya, tapi katakan saja 10 telur untuk memudahkan. Dan kebetulan saya punya 10 telur di kulkas saya. Ketika saya menyiapkan telur-telur untuk membuat kue lapis legit itu, saya menemukan bahwa 1 dari 10 telur itu ternyata busuk. Tetapi karena sudah biasa membuat kue lapis legit dengan 10 telur, saya tidak perduli dengan yang busuk itu, saya campurkan saja semuanya ke dalam adonan kue lapis legit tersebut dan saya panggang dengan hati-hati. Ketika besoknya anda datang, saya cerita tentang kue lapis legit yang terbuat dari 1 telur busuk dan 9 telur baik tersebut dan saya berharap anda mau mencicipinya. Apakah anda kira-kira mau memakan kue tersebut?

Atau cerita lainnya yang mirip dengan itu:

Suatu kali anda kepingin sekali makan cendol. Dan beruntungnya, tukang cendol langganan anda lewat di depan rumah. Tanpa pikir dua kali, anda langsung panggil tukang cendol itu lalu meminta dia untuk membuatkan satu gelas untuk anda. Sementara anda melihat dia menyiapkan cendol itu, tiba-tiba sesuatu menetes dari hidung si tukang cendol dan jatuh persis ke dalam gelas yang akan anda minum. Yang jatuh menetes (silahkan anda tebak sendiri apa yang biasanya menetes dari hidung) ke dalam gelas, volumenya jauh lebih sedikit dibandingkan dengan keseluruhan cendol di dalam gelas. Dan karena berpikir demikian, si tukang cendol dengan santainya memberi saja gelas itu untuk anda minum. Kira-kira apakah anda bersedia meminum cendol dengan bonus tetesan hidung tadi?

Oke, saya tahu, contohnya memang agak absurd, tapi saya harap anda tidak missed the point. Inti dari dua kisah yang saya ceritakan itu adalah KITA TIDAK DAPAT MENERIMA CAMPURAN KEJIJIKAN DAN KEBAIKAN SEKALIGUS. Tuhan juga tidak. Malah, tuntutan Tuhan pada kita adalah kesempurnaan. Yesus pernah berkata: “Karena itu haruslah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di sorga adalah sempurna." (Matius 5:48). Kita jauh dari sempurna, itu sudah pasti, oleh karena itu kita telah gagal meraih target yang ditetapkan oleh Allah.

Ada orang yang berpikir bahwa kita dapat melakukan sesuatu untuk membayar dosa yang kita perbuat. Ada yang mencoba menyelesaikannya dengan cara berpuasa. Ada pula yang melakukannya dengan cara menyiksa tubuhnya, ada yang mengira bahwa Tuhan bisa disogok dengan macam-macam sedekah atau dengan berbagai aktivitas di gereja dan masih banyak lagi cara-cara yang dipakai, namun jujur saja, tidak satupun dari cara-cara itu yang akan mencapai hasil. Anggaplah anda sedang tenggelam di laut, dapatkah anda menyelamatkan diri sendiri dengan cara menarik-narik rambut anda? Tidak mungkin, dibutuhkan seseorang lain yang lebih kuat dan tidak dikuasai oleh kondisi tenggelam untuk dapat menyelamatkan anda. Benar bukan?

Ilustrasi di atas sudah menunjukkan pada kita bahwa upaya untuk membersihkan diri dengan kekuatan sendiri akan sia-sia saja. Kita ini sudah merupakan keberadaan campuran antara kejijikan dan kebaikan. Lagipula, kebaikan yang kita pikir kita sedang miliki itupun masih amat perlu dipertanyakan. Siapakah di antara kita yang yakin bahwa di dalam kebaikan yang kita lakukan itu, sungguh-sungguh telah dilakukan dengan motivasi yang murni dan bersih? Bukankah tidak jarang kita berbuat baik demi sesuatu yang lain? Agar dipandang baik misalnya? Atau agar dipromosi oleh bos misalnya? Atau demi memikat hati seorang yang sedang kita taksir barangkali? Jika kita berbuat baik demi sesuatu yang lain, dapatkah itu dikatakan sebagai kebaikan? Orang berpikir, kita perlu berbuat baik agar diterima disorga. Tetapi coba renungkan, jika kita berbuat baik agar mendapat sesuatu (sorga misalnya), lalu bagaimana secara intrinsik kebaikan itu dapat dikatakan sebagai kebaikan?? Bukankah itu adalah kebaikan yang “ada maunya?”

Saya mengaku, pergumulan dengan motivasi adalah sesuatu yang amat berat bagi saya. Saya sudah mengenal gereja sejak kecil, dan sejak kecil itu pula saya sudah mulai ikut pelayanan di gereja. Tetapi saya menganggap bahwa semua itu hanyalah aktivitas agamawi belaka, mengapa? Karena saya melakukannya tanpa mengenal siapa yang sedang saya layani. Baru sejak tahun 1996, saya mulai mengenal siapa Yesus yang sebenarnya dan sejak tahun 1996 itulah saya mulai melayani dengan pengertian yang benar. Mulai tahun 2000, aktivitas pelayanan saya mulai lebih terorganisir dari pada sebelumnya, saya mulai ikut kuliah Teologi dan saya begitu aktif melayani di mana-mana. Di mata manusia tidak diragukan lagi, saya adalah atau saya kelihatan seperti pelayan Tuhan. Tapi izinkan saya mengaku, di dalam doa saya pribadi pada Tuhan, dengan sedih saya harus katakan pada Tuhan bahwa saya masih ragu dengan diri saya sendiri, apakah semua ini saya lakukan untuk melayani Tuhan ataukah untuk melayani ego saya sendiri? Apakah saya memang sedang melayani Tuhan ataukah ini semua tidak lebih dari aktivitas agamawi belaka? Manakah yang sesungguhnya sedang saya kejar, perkenanan dari Tuhan ataukah pujian dari manusia? Jika saya berusaha mengatakan sesuatu yang sebenarnya sesuai ajaran Alkitab dengan risiko tidak disukai oleh orang banyak, masihkah saya ingin mengatakannya? Sungguh, saya sering bergumul dengan diri sendiri mengenai hal-hal tersebut. Dan fakta bahwa sampai hari ini Tuhan masih bersedia memakai saya untuk melayani Dia, semata-mata menunjukkan betapa baiknya Tuhan itu, sama sekali bukan menunjukkan betapa baiknya saya.

Alkitab pun, jika kita sungguh-sungguh membacanya, tidak mengajarkan bahwa kita mampu melakukan sesuatu untuk menyelesaikan persoalan dosa kita tersebut.

Jadi, bagaimana sekarang?

Di satu sisi:

Allah adalah Pribadi yang Mahakudus. Sorga pun adalah ruang yang Mahakudus.

Di sisi lain:

Saya dan anda, jauh dari status Mahakudus, we’re not even close.

Kita adalah orang berdosa. Bukan saja bahwa kita pernah melakukan dosa, tetapi saya juga menemukan bahwa ada semacam penyakit di dalam jiwa kita yang tidak kunjung mau pergi. Dari Alkitab saya tahu, bahwa itu adalah dosa.

Dosa bukan sekedar harus melakukan A, tapi yang dikerjakan adalah B.

Dosa memiliki karakteristik yang lebih dalam dan jauh lebih rumit dari itu.

Dalam pengertian sederhana, dosa dapat dipahami sebagai kecenderungan untuk senantiasa sengaja melawan ketetapan Allah. Bahkan ketika kita pikir kita sedang memeranginya, kita justru mendapati diri sedang berkubang di dalamnya. Rumit bukan? (Lain waktu kita akan bicarakan hal ini secara lebih mendalam.)

Pergumulan dengan dosa yang saya alami, di samping yang telah saya akui tadi, misalnya adalah saya tidak ingin iri hati, tetapi saya mesti jujur akui, bahwa saya pun sering jatuh dalam dosa iri hati. Saya ingin mengasihi, tetapi faktanya saya justru lebih mudah membenci daripada mengasihi. Saya ingin menjadi pribadi yang peduli pada orang lain, tetapi waktu-waktu berlalu sambil saya habiskan untuk memikirkan kepentingan diri sendiri. Belum lagi pergumulan melawan penyakit lainnya seperti lust, anger, greed, pride dan lain sebagainya. Sungguh, hidup adalah peperangan yang tidak ada habis-habisnya. (Namun di sisi lain saya pikir, jika kita tidak merasa bahwa hidup ini penuh pergumulan semacam itu, kita perlu hati-hati, mungkin kita memang sudah terlanjur nyaman di dalam berbagai penyakit tersebut.)

Saya adalah campuran dari dosa dan kebaikan manusiawi yang jauh dari sempurna. Bagaimana mungkin saya berharap dapat hidup satu lingkungan dengan Allah? Kesimpulan dari observasi ini adalah bahwa secara kualitas inheren, saya sama sekali sungguh-sungguh tidak patut masuk sorga.

Rasul Paulus sering disebut-sebut sebagai orang terbesar nomor 2 dalam kekristenan. (Orang nomor 1-nya tentu adalah Yesus sendiri.) Tetapi dengan jujur Paulus mengaku:

“Sebab aku tahu, bahwa di dalam aku, yaitu di dalam aku sebagai manusia, tidak ada sesuatu yang baik. Sebab kehendak memang ada di dalam aku, tetapi bukan hal berbuat apa yang baik. Sebab bukan apa yang aku kehendaki, yaitu yang baik, yang aku perbuat, melainkan apa yang tidak aku kehendaki, yaitu yang jahat, yang aku perbuat. Demikianlah aku dapati hukum ini: jika aku menghendaki berbuat apa yang baik, yang jahat itu ada padaku. Aku, manusia celaka! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini? (Roma 7:18-24)

Jika ini pengakuan seorang Jeffrey Dahmer atau Ted Bundy (anda sudah pernah dengar bukan nama dua orang serial killer dari Amerika ini?) atau Ryan (serial killer versi Indonesia) kita mungkin lebih mudah mencernanya. Atau jujur saja, jika ini pengakuan seorang Novizar, anda mungkin bisa mengerti, karena saya toh bukan siapa-siapa. Tetapi ini adalah pengakuan seorang Rasul Paulus, seorang raksasa rohani jika boleh saya katakan. Paulus bukan orang sembarangan, oleh karena itu pengakuan yang ia sampaikan pun pastilah bukan pengakuan sekedarnya. Jika seorang Paulus bisa mengatakan hal seperti itu, tentu ia mengerti sesuatu yang banyak orang lain tidak mengerti. Tentang apakah itu? Tentang kebenaran diri sendiri.

Kita tidak memiliki kebenaran diri itu. Perbuatan baik kita, yang dulu dan sekarang, tidak dapat begitu saja menghapus dosa yang pernah kita perbuat. Tidak ada jalan yang tersedia jika kita melihat ke dalam diri kita sendiri maupun ke dalam dunia ini.

Jalan satu-satunya adalah… mari kita lihat sendiri beberapa pengakuan yang dibuat oleh tokoh-tokoh penting di bawah ini:

Kata Yesus kepadanya: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku. (Yoh 14:6)

Dan keselamatan tidak ada di dalam siapa pun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan." (Kisah 4:12)

Ucapan pertama adalah ucapan Yesus sendiri. Ucapan kedua adalah ucapan Petrus dan Yohanes. Jadi, jalan satu-satunya adalah percaya pada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat anda pribadi.

Masih ingat film Dark Knight yang pernah kita bahas dulu?

Batman tidak bersalah, tetapi ia bersedia menanggung kesalahan orang lain, yaitu Harvey Dent, agar Harvey tetap dalam status tidak bersalah.

Bandingkan dengan yang satu ini:

Demikian pula Kristus hanya satu kali saja mengorbankan diri-Nya untuk menanggung dosa banyak orang. Sesudah itu Ia akan menyatakan diri-Nya sekali lagi tanpa menanggung dosa untuk menganugerahkan keselamatan kepada mereka, yang menantikan Dia. (Ibrani 9:28)

Jadi,

Yesus mati di kayu salib bukan karena Ia bodoh.

Yesus mati di kayu salib bukan karena Ia kurang waras

Yesus mati di kayu salib bukan karena Ia terlalu lemah untuk melarikan diri.

Yesus mati di kayu salib bukan karena Ia sedang tidak ada pekerjaan lain.

Yesus mati di kayu salib bukan karena Ia kalah.

Yesus mati di kayu salib bukan karena Ia ingin terkenal.

Yesus mati di kayu salib bukan karena Ia ingin terlihat baik.

Yesus mati di kayu salib bukan karena Ia pecinta penderitaan

Yesus mati di kayu salib bukan karena Ia tipe pria lembek yang memang suka mengalah tanpa alasan

Tetapi,.

Yesus mati di kayu salib UNTUK SEBUAH ALASAN, yaitu demi membayar hutang dosa anda dan saya.

Kematian Yesus di kayu salib adalah satu-satunya jalan untuk menyelamatkan kita. Hukuman dosa yang sepatutnya kita terima, telah ditimpakan pada Yesus, agar kita sendiri dapat dibenarkan di hadapan Allah.

Jadi, walaupun saya sadar bahwa saya ini jauh dari sempurna, saya tetap berani percaya bahwa suatu hari nanti saya akan tinggal bersama-sama dengan Yesus.

Saya percaya seperti ini bukan karena saya yakin bahwa diri saya sudah sempurna. Tidak.

Saya percaya seperti ini bukan karena saya merasa sudah cukup berbuat baik. Tidak sama sekali. Sejujurnya, semakin saya mengenal diri saya sendiri dan semakin saya mengenal siapakah Yesus. Saya semakin sadar betapa memprihatinkannya diri saya, sungguh tak terperikan

Tetapi saya berani percaya seperti ini, karena Yesus telah mengatakannya terlebih dahulu. Yesus berkata:

Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal. (Yoh 3:16)

Keyakinan saya semakin diperkuat lagi oleh Yohanes murid Yesus yang berkata:

Semuanya itu kutuliskan kepada kamu, supaya kamu yang percaya kepada nama Anak Allah, tahu, bahwa kamu memiliki hidup yang kekal. (1 Yoh 5:13)

Karena saya mengaku secara terbuka bahwa saya, Novizar, percaya pada (trust in) Yesus Kristus, maka adalah wajar jika saya percaya pada janji keselamatan-Nya tersebut. Jika saya tidak percaya pada hal tersebut, hal itu sama saja dengan mengatakan bahwa Yesus pada dasarnya adalah pembohong. Seorang laki-laki Yahudi yang suka berjanji namun tidak akan menepati janji tersebut. Bagi saya, Yesus tidak begitu, apa yang Ia janjikan pada saya akan Ia laksanakan untuk saya. I trust Him!

Catatan:

Istilah “percaya” dalam bahasa asli Alkitab, sebenarnya lebih tepat jika diterjemahkan menjadi “trust” dalam bahasa Inggris, atau “mempercayakan” dalam bahasa Indonesia.

Sebagai perbandingan, begini:

Saya bisa percaya bahwa pangeran Diponegoro pernah ada.

Tetapi bagaimana mungkin saya mempercayakan diri saya pada pangeran Diponegoro itu?

Demikian pula, banyak orang mengaku percaya bahwa Yesus ada, Dia guru, tokoh yang agung, orang suci dan lain sebagainya.

Tetapi persoalannya adalah, apakah orang-orang ini mau mempercayakan dirinya pada Yesus?

Di dalam istilah “trust” dan “mempercayakan” ada suatu relasi yang dibangun antara orang yang percaya dengan orang yang dipercayai. Jadi, jelas sekali bahwa istilah “percaya” di dalam Alkitab bukan mengacu pada suatu keyakinan yang pasif dan buta.

Kita akan pergi ke sorga bukan dengan kebenaran diri kita sendiri, tetapi dengan kebenaran Yesus Kristus yang diberikan kepada kita sebagai anugerah. Allah memandang kita sempurna, bukan karena siapa diri kita, Allah melihat kita sempurna karena ketika kita percaya pada Yesus, kita dipersatukan dengan-Nya. Di dalam persekutuan dengan Yesus itulah, saya dipandang sempurna. Saya menerima apa yang sebenarnya tidak patut saya miliki, inilah yang disebut dengan kasih karunia itu atau grace dalam bahasa Inggris. (Dari kata ini pulalah kita mengenal istilah “grasi” bagi para tahanan di penjara)

Mari kita kembali lagi pada perbandingan ini:

Secara inheren, Harvey Dent telah berbuat salah. Tetapi masyarakat menganggapnya sebagai tokoh yang baik. Mengapa? Karena kesalahannya telah ditanggung oleh Batman, the Dark Knight.

Secara inheren, Novizar bukan orang yang baik di hadapan Allah. Tetapi suatu hari nanti ia akan diizinkan untuk tinggal bersama Yesus. Mengapa? Karena segala dosa-dosanya telah ditanggung oleh Yesus, the Christ.

Sebagai penutup, cobalah renungkan bahwa Yesus pernah berkata secara gamblang begini: Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum; barangsiapa tidak percaya, ia TELAH berada di bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah. (Yoh 3:18)

Saya memahami, bahwa banyak pertanyaan dan mungkin pula keberatan yang muncul dari apa yang saya katakan ini. (Sebagai contoh: kita mungkin ingin bertanya: mengapa aspek percaya kelihatan begitu penting hingga dapat menentukan akan berakhir di manakah kita dalam keabadian nanti?) Tetapi apa yang saya tuliskan ini jujur saja bukan gagasan saya sendiri, melainkan gagasan Alkitab. Saya hanya mencoba menyampaikannya dalam bahasa kita sehari-hari di Indonesia. Sebagaimana kita butuh waktu untuk mengenal seseorang di dunia ini, demikian pula kita butuh waktu dan kemauan untuk mengenal Pribadi Kristus beserta karya-Nya yang agung.

Namun bagaimanapun, harapan saya adalah anda semakin mengenal siapa Yesus Kristus itu dan apa yang telah dikerjakan-Nya bagi hidup manusia. Harapan saya, segala kesalahpahaman orang tentang Yesus, perlahan-lahan akan terkikis dan tergantikan oleh kekaguman akan Dia. Dan harapan saya juga, anda pada akhirnya nanti mau ikut trust-in pada-Nya.

Jemaat sekalian, kiranya Tuhan Yesus memberkati kita semua dengan pengenalan akan Dia. Amin.

Memahami pekerjaan Kristus dari balik aksi heroik The Dark Knight

2008-09-02T21:10:00.000-07:00

Oleh: Novizar Tirta

Batman adalah favorit saya sejak dulu, seperti halnya Spiderman. Saya lebih menyukai mereka berdua ketimbang Superman karena saya cenderung tidak menyukai sosok superhero yang kelihatan selalu oke, tanpa masalah yang berarti dan kelihatan selalu bersih, selalu menang dan terlalu hebat bagi musuh-musuhnya. Yah, okelah, Superman jadi lemah jika terkena kryptonite, tapi kelihatannya masalah itu tidak pernah benar-benar jadi persoalan yang berarti bagi Superman. Ia hampir tidak pernah terluka, baik tubuhnya, maupun hatinya. Jiwanya begitu stabil, emosinya begitu terkontrol, tidak ada trauma apapun, tanpa kecenderungan negatif apapun dan problem ekonomi tidak pernah jadi bagian hidupnya. Hidupnya benar-benar nyaris tak bercacat. Mungkin itu sebabnya, begitu mengetahui bahwa ada satu komik yang menceritakan bahwa Superman terbunuh oleh Doomsday, saya segera membelinya. Sorry Supe, just don’t take it personal okay?

Batman memang orang yang tidak pernah punya masalah dengan uang, ia kaya sekali dan itu menjelaskan bagaimana ia bisa mencipta berbagai alat canggih untuk keperluan operasionalnya. Meskipun demikian sebagai seorang pria dia adalah pribadi yang menderita, kesepian, cenderung muram dan tidak pernah terlibat asmara mendalam dengan siapa pun. Paling tidak begitulah komik Batman biasanya melukiskan karakter ini. Clark Kent punya Lois Lane, Peter Parker bahkan akhirnya menikah dengan Mary Jane, tapi Batman? Itu sebabnya waktu Batman diperankan oleh George Clooney yang cenderung tersenyum pada tiap kesempatan dan cenderung mengingat hanya memori-memori indah semasa kecil, penggemar setia komik Batman (termasuk saya) merasa ada yang janggal dengan Batman. Who is this guy? This is not Batman I used to know! Dan tidak heran juga, episode ke empat itu menjadi film Batman yang paling flop di pasaran, walau sudah didongkrak oleh kehadiran Arnold sekalipun.

Film Batman arahan Christopher Nolan ini sebenarnya sudah berusaha membuat segalanya lebih masuk akal. Identitas Batman tidak sama sekali dirahasiakan, ada lebih banyak orang dekat yang tahu bahwa Wayne adalah Batman, sehingga segala peralatan tempur Batman dapat dikelola bukan oleh seseorang tetapi oleh sebuah perusahaan yaitu divisi R&D dari Wayne Enterprise yang operasionalnya dipimpin oleh Lucius Fox. Batman dalam kemasan kini, lebih menonjolkan faktor team work ketimbang one man show. Ini gagasan yang jauh lebih baik daripada gagasan di komik atau gagasan dalam empat film sebelumnya yang menceritakan bahwa segala kebutuhan operasional Batman semata-mata ditunjang oleh Alfred, pelayan tua renta yang harus membuat baju Batman, membetulkan motor Batman, mencuci, mengepel lantai, merawat Bat-cave, menyiapkan sarapan, menerima tamu, mengangkat telepon dan lain sebagainya. Sehingga saya pikir, mungkin Alfred itulah superhero yang sebenarnya dan bukan Bruce Wayne.

Spiderman juga tidak kalah menderita dibanding Batman, sebagai pemuda golongan menengah ke bawah yang hidup cukup pas-pasan, ia harus bergumul antara hidup pribadinya dan tanggung jawabnya yang besar. “With great power comes great responsibility” adalah kata-kata terakhir uncle Ben yang cukup menghantui pemuda Parker setiap saat dia memutuskan untuk melupakan saja perannya sebagai Spiderman. Komik Spiderman bahkan melukiskan bahwa pernikahannya dengan Mary Jane pun bukan pernikahan yang mudah untuk dijalani. Siapa bilang menikah dengan superhero tidak membawa masalah?

Dan rupanya Sam Raimi pun tidak kalah cerdas dengan Christopher Nolan ketika ia memikirkan bahwa jaring Spiderman seharusnya bersifat organik, keluar dari tubuh Peter Parker dan bukan merupakan hasil kerja mekanis alat-alat yang dipakai Spiderman sebagaimana yang dilukiskan dalam komik. Sebab bagaimana mungkin pemuda miskin macam Peter mampu senantiasa memperoleh suplai gadget canggih untuk membuat jaring laba-laba? Dia bukan Bruce Wayne yang kaya raya, untuk biaya sewa apartemen pun Peter Parker harus mencicilnya.

Kembali pada Batman, Dark Knight adalah pengembangan dari sosok Batman. Mengapa Christopher Nolan (atau siapa pun di sana yang menjadi decision maker) memilih istilah Dark Knight pada sekuel ini, padahal pada film pertamanya ia memakai judul Batman Begins? Apa filosofi di balik Dark Knight?

Istilah Dark Knight memang bukan istilah yang baru, komik Dark Knight sudah beredar jauh sebelum filmnya sendiri direncanakan. Dan bagi saya, istilah itu menarik sekali untuk direnungkan. “Kesatria Kegelapan,” mengapa seseorang disebut sebagai kesatria jika ia mewakili kegelapan? Dapatkah sesuatu yang gelap, pada saat yang sama juga menumbuhkan sifat kesatria?[1] Bukankah dua istilah ini saling kontradiktif? Ataukah ternyata ini merupakan suatu paradoks?[2] Semangat apa yang mau diusung dari istilah ini? Untuk memahaminya secara lebih baik maka kita perlu masuk dan sedikit mengupas film tersebut.

Film dibuka dengan adegan penuh twist dari lima penjahat yang merampok bank. Bagi saya ini benar-benar ice breaker yang sangat menarik. Beberapa penjahat itu mengira bahwa ada anggota ke enam yang tidak turut dalam perampokan, namun menjadi otak dari operasi tersebut. Mereka tidak begitu mengenal siapa orang ke enam itu, namun mereka tahu julukannya, yaitu “The Joker.” Dan para penjahat itu pun sependapat bahwa The Joker tidak layak mendapat bagian dari hasil rampokan ini.

Entah karena semata-mata dikuasai oleh nafsu serakah mereka sendiri, ataukah mereka hanya menjalankan perintah Joker, para perampok itu mulai saling membantai agar bagian yang mereka terima semakin besar. Perampok pertama yang membunuh temannya, segera menyadari bahwa dirinya pun adalah sasaran pembunuhan dari perampok lainnya dan demikian seterusnya sampai sebuah bus datang menabrak tembok bank dan membunuh perampok ke empat. Lalu pengemudi bus pun segera dihabisi oleh perampok kelima yang sekaligus menjadi satu-satunya perampok yang masih hidup. Sesaat sebelum meninggalkan tempat perampokan itu, si perampok kelima menunjukkan wajahnya pada seorang security yang tertembak, dan ternyata orang itu tidak lain dan tidak bukan adalah …. “The Joker himself.”

Adegan penuh twist ini merupakan pesan dari Christopher Nolan bahwa keseluruhan film akan berisi banyak sekali twist. Dan berujung pada twist utama dari film ini yaitu bagaimana Batman akhirnya mendapat julukan The Dark Knight. Luar biasa, saya pikir daya kreasi Nolan sungguh mengagumkan.

Adegan berikutnya memperlihatkan munculnya para Batmen-wannabe yang berkelakuan jahat dan terlibat baku tembak dengan anggota gang Rusia sampai akhirnya muncullah Batman yang sesungguhnya dalam aksi penuh kekacauan tersebut. Adegan ini lagi-lagi merupakan sebuah pesan dari Nolan, bahwa bagaimanapun aktivitas Batman adalah baik, namun sifat operasi yang ilegal dan sifat rahasia dari identitas Batman ini, suatu saat akan menjadi boomerang bagi dirinya sendiri. Karena siapa saja dapat dengan mudah menyalahkangunakan kebaikan itu untuk maksud-maksud jahat sambil bersembunyi di balik topeng Batman. Konsekuensi pekerjaan yang sama sekali tidak mudah bukan?

Di sisi lain, muncul nama Harvey Dent, seorang jaksa wilayah berkelakuan bersih, cerdas, berani dan ambisius. Begitu sempurna, kecuali bahwa dia adalah saingan asmara sang Batman. Di mata masyarakat Gotham City, sepak terjang Harvey belakangan terbukti mampu membawa para penjahat ke belakang jeruji besi, sementara sepak terjang Batman justru membawa pada malapetaka. Bagi masyarakat Gotham, Harvey Dent adalah the symbol of faith and hope. Sosok Harvey memberi harapan pada masyarakat bahwa keadilan masih ada. Bahkan Bruce Wayne pun akhirnya harus bertanya pada dirinya dan pada Alfred: “Haruskah pekerjaan Batman diteruskan? Ataukah ini saat yang tepat untuk berhenti dan membiarkan orang-orang seperti Harvey yang mengambil alih?”

Mengapa kebimbangan semacam ini bisa muncul dalam diri Batman beserta team-nya?

Perencana ulung di balik kekacauan dan kebimbangan ini tidak lain dan tidak bukan adalah Joker. Idenya adalah melenyapkan Batman dari tengah masyarakat karena dianggap lebih banyak membawa kesulitan daripada kebaikan. Lalu menonjolkan seorang tokoh baik-baik seperti Harvey Dent sebagai simbol kebaikan yang baru. Hanya sampai di situ? Tidak, ingat bahwa film ini twisty, segala sesuatu tidak akan terjadi seperti sebagaimana kelihatannya.

Setelah Harvey Dent diagung-agungkan, kelak ia akan dijatuhkan oleh Joker sampai sedalam-dalamnya. Caranya? Dengan memakai titik lemah dari Harvey, yaitu hubungannya dengan Rachel.

Dengan akal yang cerdas, Joker berhasil membunuh Rachel, bahkan dari balik jeruji penjara sekalipun. Hal ini sungguh membuat Harvey Dent kehilangan akal, sekaligus kehilangan sebagian wajahnya. Harvey yang malang benar-benar tidak sanggup menerima kematian Rachel tersebut, sehingga hatinya yang semula baik, kini tenggelam dalam kepahitan, kemarahan dan nafsu dendam. Harvey Dent sang White Knight, kini berubah menjadi Two Faces yang kejam. Apa yang ingin dicapai oleh Joker melalui hal ini?

Dengan mengubah Harvey Dent menjadi sosok yang jahat, maka hancurlah simbol kepercayaan dan harapan tersebut (the symbol of faith and hope). Segala pekerjaan Harvey yang dulu, yaitu keberhasilannya menangkap sebagian besar penjahat, akan hancur. Harapan masyakarat akan keadilan di masa depan akan sirna, karena tokoh yang kelihatan baik pun ternyata adalah penjahat yang amat kejam. Kesan dan pesan inilah yang Joker harap dapat ditangkap oleh masyarakat.

Batman menyadari hal ini dan ia tidak mau Joker mendapatkan kemenangannya. Oleh karena itu, demi menempatkan Harvey Dent tetap dalam posisi yang bersih di mata masyarakat, demi tetap menjaga kepercayaan dan harapan masyarakat pada keadilan dan kebaikan, Batman akhirnya bersedia menanggung “dosa-dosa” Harvey di atas pundaknya sendiri. Bagi Batman, biarlah dirinya menjadi tokoh yang disalahpahami, bahkan dibenci, asalkan harapan masyarakat akan kebaikan itu sendiri tidak musnah. Batman menanggung dosa-dosa Harvey, agar Harvey tetap bersih. Kondisi inilah yang membuat Batman kemudian bertransformasi menjadi seorang Dark Knight, ksatria yang penuh paradoks. Baik hati namun gelap, dibenci namun melindungi, disalahpahami namun menolong, ksatria namun penuh ketidakjelasan, singkatnya, dia adalah kesatria kegelapan.

Saya amat memuji acting alm.Heath Ledger dalam film ini. Ia benar-benar berhasil memerankan Joker dengan sempurna dan berhasil keluar dari bayang-bayang Jack Nicholson yang pernah memerankan karakter serupa dalam film Batman versi Tim Burton di akhir tahun 80-an. Kematian Heath Ledger jelas merupakan duka cita seluruh dunia. Di tangan Ledger, Joker benar-benar menjadi sosok yang amat jahat, kotor, sinting dan kejam yang tidak pernah ada sebelumnya, baik di film maupun di dalam komik.

Kolaborasi Ledger dan Christopher Nolan telah menghasilkan suatu sosok jahat yang bersifat absolut, penjahat abadi, tidak mempunyai asal mula dan tidak diceritakan bagaimana ia akan berakhir. (Dan dalam artian tertentu, image Joker tersebut memang akan menjadi abadi karena kita memang tidak akan melihat lagi sosok Joker seperti itu sebab Heath Ledger telah meninggal dunia).

Fakta bahwa Joker tidak pernah disebutkan asal-usulnya sebagaimana biasa terjadi pada tokoh kriminal lainnya dalam film, sungguh menarik untuk disimak. Jika semua musuh Batman lainnya, dan juga musuh Spiderman maupun Superman diceritakan terlebih dahulu asal usulnya dan bagaimana mereka mula-mula menjadi jahat, maka fakta Joker ini jadi terlihat unik. Melalui hal tersebut, Nolan ingin menyampaikan pesan bahwa Joker adalah penggambaran atau personifikasi dari pure evil, sang iblis itu sendiri.

Sejujurnya, saya sempat terkecoh dan terlanjur percaya begitu saja ketika Joker bercerita bagaimana ia sampai memiliki luka yang aneh di mulutnya tersebut. Joker mengatakan bahwa ini adalah ulah ayahnya yang kejam. (Dari cerita tersebut kemudian muncullah salah satu tagline film Dark Knight yang terkenal yaitu “Why so serious?”) Belakangan, setelah mendengar cerita versi yang lain dari Joker tentang asal usul luka tersebut, saya tahu bahwa saya telah tertipu, ceritanya itu adalah akal-akalan Joker belaka dan pada dasarnya kita tidak akan pernah tahu kapan Joker berkata benar dan kapan ia sedang berbohong. Kita tidak akan pernah tahu cerita mana yang benar dan mana yang salah. Bahkan bukan tidak mungkin bahwa pada dasarnya tidak satupun dari cerita itu yang benar. Another twist?

Lalu sekarang, pelajaran apa yang bisa kita tarik dari Dark Knight ini? Dan bagaimana kisah ini bisa membawa kita pada pemahaman tentang pekerjaan Yesus Kristus?

Pertama-tama yang ingin saya kemukakan adalah bahwa Yesus Kristus pun setuju bahwa di dunia ini, atau di alam semesta ini hiduplah suatu sosok pribadi yang pure evil, penjahat murni yang melakukan kejahatan demi kejahatan itu sendiri. Pribadi ini berbuat jahat karena natur dirinya yang memang jahat. Tentang oknum tersebut, Yesus pernah berkata: “Ia adalah pembunuh manusia sejak semula dan tidak hidup dalam kebenaran, sebab di dalam dia tidak ada kebenaran. Apabila ia berkata dusta, ia berkata atas kehendaknya sendiri, sebab ia adalah pendusta dan bapa segala dusta.” (Yoh 8:44)

Dunia modern tidak jarang menepis fakta bahwa iblis itu ada, tetapi melihat kejahatan yang terjadi disekitar kita, sebenarnya tidak ada alasan lagi untuk menolak keberadaan tokoh jahat yang satu ini. Ia berdiri di belakang berbagai pembataian etnis, ia bersandar di depan pintu klinik-klinik aborsi, ia memberi kekuatan pada para pemerkosa untuk menyantap korban-korban mereka, ia mendorong seorang wanita cantik nan menarik untuk menggoda seorang laki-laki yang sudah beristri, di tengah kesepian ia berbisik pada seorang istri untuk mencoba pria lain saja yang lebih dapat diandalkan dan selalu available. Iblis berbisik pelan di meja judi, ia tidur di hati seorang pendengki, duduk semeja dengan para koruptor, makan bersama dengan para penindas, berlibur bersama dengan kaum paedophilia, dan bukan tidak mungkin ia suka bercengkrama juga di depan teras rumah kita. Singkatnya, kita tidak dapat begitu saja melepaskan diri dari pengaruh jahat oknum yang satu ini.

Pekerjaan iblis yang pertama sekali dalam hubungannya dengan manusia adalah ketika ia menipu Adam dan Hawa dan membujuk mereka untuk memberontak kepada Allah. Pekerjaannya berhasil ketika itu, dan dampaknya tidak hilang sampai detik tulisan ini anda baca.

Manusia yang terbujuk untuk memberontak terhadap Allah, akhirnya menemui kematian rohani. Sejak saat itu, kondisi manusia dikatakan telah jatuh ke dalam dosa.

Hal kedua yang ingin saya tekankan adalah bahwa Allah tidak tinggal diam melihat kejatuhan manusia ke dalam dosa seperti ini. Demi kasih-Nya, Allah ingin menyelamatkan manusia, namun demi keadilan-Nya, Allah harus menjatuhkan hukuman atas dosa-dosa manusia. Jadi apa yang harus terjadi?

Secara filosofis ada tiga alternatif di hadapan Allah:

Alternatif pertama, menghukum semua manusia dan membuang mereka semua ke dalam neraka. Bukan Allah yang berbuat dosa, melainkan manusia. Jika Allah membiarkan manusia menerima konsekuensi dosa pun, sebenarnya Ia tidak dapat dipersalahkan karena dosa sepenuhnya adalah tanggung jawab manusia. Tetapi jika alternatif ini yang diambil, lalu bagaimana kasih Allah dapat terwujud nyata? Darimana kita dapat mengenal Pribadi Allah yang penuh kasih itu? Mustahil.

Kalau begitu mari kita lihat altenatif kedua.

Alternatif kedua, menyelamatkan semua manusia dan membawa mereka semua ke sorga.

Ini adalah pilihan yang menyenangkan. Kita tidak perlu khawatir lagi menjalankan hidup karena pada dasarnya kita semua akan masuk sorga. Anda ingat film Titanic? Pada saat kapal itu akan tenggelam, kita melihat berbagai jenis orang yang di dalam saat panik menunjukkan sifat-sifat asli mereka. Ada yang membunuh orang lain demi menyelamatkan dirinya sendiri, ada yang terbunuh, ada pula yang bunuh diri, ada yang penuh kepedulian, ada yang pula yang sangat egois, ada yang berjuang, ada pula yang pasrah. Tapi di akhir cerita kita lihat bahwa semua yang mati itu, tidak perduli bagaimana sikap hati mereka ketika hidup, berkumpul bersama di sebuah ruangan sambil menantikan Rose Dawson datang untuk menjumpai Jack yang sedang berdiri di ujung tangga. Ending yang menghangatkan hati serta memberi harapan bukan? Dan kita sedikit banyak berharap bahwa di akhir hidup kitapun, semua akan berlangsung seperti itu.

Tetapi persoalannya adalah, hati kita tahu bahwa kita ini pada dasarnya penuh dengan kesalahan dan dosa. Dan, tanpa bermaksud menghakimi orang lain, kita juga tahu bahwa sepanjang sejarah ada orang-orang yang dikenal sebagai penindas, pemerkosa, koruptor, pembantai manusia, penipu dan berbagai-bagai pelaku kejahatan lainnya. Jika kita semua masuk ke ruang yang sama dengan mereka dan bahkan duduk satu meja dengan Allah, maka hati nurani kita akan tergelitik, di manakah Allah yang adil itu? Apakah Allah menutup mata pada kepedihan gadis-gadis yang diperkosa dan dibunuh? Apakah Allah gagal melihat keluarga-keluarga kurang beruntung yang dibantai oleh sekelompok orang hanya karena mereka berbeda etnis? Di manakah keadilan Allah ketika seorang teroris menabrakkan pesawat yang ditumpangi anakku satu-satunya ke sebuah gedung bertingkat? Apakah Allah setuju pada seorang istri yang pergi begitu saja dengan lelaki lain dan meninggalkan suami yang dinilai sudah tidak mampu dan anak yang dianggap tidak punya harapan lagi? Di manakah Allah, waktu Hitler membantai keluarga-keluarga Yahudi? Apakah Allah terlalu tuli sehingga tidak bisa mendengar jeritan bayi-bayi yang terbantai sebelum sempat dilahirkan? Demikianlah hati kita akan merintih meminta keadilan Allah ditegakkan.

Bagi banyak orang, Allah tidaklah lebih dari seorang laki-laki tua dungu yang setelah melihat Stalin membantai kurang lebih 40 juta jiwa selama ia berkuasa dan Mao Tse Tung membantai sekitar 72 juta jiwa dalam Revolusi Kebudayaan di Cina, hanya bisa mengangguk-angguk sedih dan sambil berurai air mata merangkul para pelaku kekejaman itu dan berbuat seolah-olah tidak ada apa-apa. Maaf jika saya harus kemukakan dengan tegas: “Allah yang dilukiskan oleh Alkitab bukanlah allah yang seperti itu!”

Jika semua orang pada akhirnya diterima begitu saja dan segala perbuatan jahat mereka dilupakan begitu saja tanpa konsekuensi apapun, dalam bentuk apakah keadilan Allah akan ditegakkan? Kemustahilan ini membawa kita pada alternatif ketiga.

Secara teologis, Alkitab memang memberi kesaksian bahwa alternatif ketiga inilah yang dipilih Allah. Apakah alternatif ketiga itu? Allah akan menyelamatkan sebagian manusia dan menghukum sebagian lainnya.

Namun pertanyaannya, “Apa yang dipakai sebagai patokan oleh Allah untuk memutuskan mana yang akan diselamatkan dan mana yang akan dihukum?”

Logika kita berkata, “Yang baik akan diselamatkan, yang jahat akan dihukum.”

Tapi nurani kita lantas bertanya: “Harus seberapa baikkah seseorang untuk dapat dikatakan baik? Atau sampai seberapa jahatkah seseorang hingga ia layak dihukum? Apa yang menjadi garis pemisah di antara kedua kutub ini?”

Logika kita bersikeras untuk berkata, “Pokoknya yang baik akan diselamatkan, yang jahat akan dihukum!”

Tapi lagi-lagi nurani kita bertanya: “Oke, tapi apa yang dimaksud dengan baik?” dan “Apa yang disebut sebagai jahat?” Bukankah baik dan jahatnya sesuatu perbuatan seringkali diperdebatkan oleh beberapa pihak karena masing-masing mempunyai sudut pandang yang berbeda? Bagi Indonesia, adalah baik jika Timor Timur menjadi provinsi ke 27, pada waktu itu. Tetapi bagi sebagian besar orang Timor, perbuatan Indonesia adalah suatu penjajahan. Jadi bagaimana sebenarnya?

Alkitab kembali memberi kita dasar untuk menarik garis antara siapa yang akan berdiri dalam kelompok yang diselamatkan dan siapa-siapa yang akan berdiri dalam kelompok tidak diselamatkan. Dan apakah itu?

Bersambung……

[1] Istilah “Knight” dalam bahasa Inggris mengacu pada gelar kehormatan yang diberikan oleh penguasa Negara yaitu Raja atau Ratu di Inggris kepada seorang yang dianggap memiliki prestasi tinggi. Pada abad pertengahan, gelar ini diberikan hanya untuk mereka yang berprestasi secara militer, namun di zaman sekarang ini, gelar tersebut dapat pula diberikan pada mereka-mereka yang berprestasi di bidang seni, budaya, sosial dan lain sebagainya.

[2] “Kontradiksi” tidak sama dengan “paradoks.” “Kontradiksi” adalah dua hal atau dua pernyataan yang secara natur saling bertentangan. Misalnya, Bruce Wayne adalah seorang pria. (Ini benar). Bruce Wayne adalah seorang wanita. (Ini tidak benar). Dua pernyataan tadi saling kontradiksi. “Paradoks” adalah dua pernyataan tentang dua natur berbeda yang benar-benar dimiliki oleh seseorang atau sesuatu. Misalnya: Yesus adalah Allah (Benar). Yesus adalah Manusia (Benar juga). Atau, Manusia adalah makhluk mulia (Benar). Manusia adalah makhluk berdosa (Benar juga). Alkitab berisi banyak paradoks, namun tidak ada kontradiksi di dalamnya.

“Pada mulanya”

2008-08-18T22:44:00.000-07:00

Oleh: Novizar Tirta

Mantan PM Inggris Margareth Thatcher konon pernah mengatakan: “Permulaan yang baik adalah separuh dari pekerjaan.” Apapun yang mungkin ada di dalam pikiran beliau ketika mencetuskan kalimat tersebut, jelas sekali bahwa bagi beliau suatu permulaan adalah sesuatu yang penting sekali. Atau jika boleh saya ubah dan simpulkan sedikit kalimat beliau: “Permulaan dari segala sesuatu, memainkan peran yang penting sekali bagi langkah-langkah berikutnya.” Atau, “Suatu permulaan memberi pengaruh yang signifikan bagi pekerjaan yang sedang dan terus dilakukan.”

Namun rupanya bukan hanya Mrs Thatcher yang tertarik pada suatu permulaan, Plato dan Aristoteles, dua filsuf Yunani yang penting dalam sejarah, juga memikirkan tentang arti pentingnya suatu permulaan. Mereka berdua telah mengembangkan suatu model argumentasi yang dalam dunia filsafat dikenal sebagai “First Cause Arguments.”

Plato (427- 347 SM) meyakini bahwa di dalam alam semesta ini ada suatu kebijaksanaan dan kecerdasan yang paling tinggi dan paling utama (supreme wisdom and intelligence) yang ia sebut sebagai “demiurge.” Dan di dalam karya monumental Plato yang berjudul “Timaeus” itu, disebutkan bahwa “demiurge” ini juga bertindak sebagai pencipta atau “creator.”

Aristoteles, yang hidup tahun 384 – 322 SM, juga memiliki gagasan yang hampir serupa. Bagi Aristoteles alam semesta ini membutuhkan hadirnya suatu sosok yang menjadi Primus Motor atau Prime Mover atau dalam istilah yang sangat terkenal disebut sebagai “The Unmoved Mover” (Sang penggerak yang tidak digerakkan oleh apapun – terj. bebas dari saya)

Logika Aristoteles, yang tertuang dalam karyanya “Metaphysics,” melihat bahwa jika sesuatu benda dapat bergerak maka tentu ada sesuatu (atau seseorang) yang menggerakkannya. Akan tetapi, keadaan tersebut secara logika tidak mungkin dapat berlangsung selamanya. Apa maksudnya? Untuk mudahnya, saya coba beri gambaran sederhana dari apa yang dipikirkan oleh Aristoteles, yaitu seperti ini: Jika benda A bergerak karena benda B, dan benda B bergerak karena benda C, lalu benda C bergerak karena benda D dan seterusnya, maka tentu harus ada suatu titik di mana terdapat sang penggerak yang tidak bergerak. Sang penggerak ini, pada dirinya sendiri, tidak digerakkan oleh apapun. Ia bertindak sebagai penggerak mula-mula yang tidak membutuhkan apapun selain dirinya sendiri untuk mengerakkan segala sesuatu. The unmoved mover milik Aristoteles ini adalah sumber dari segala gerakan yang terjadi di alam semesta.

Aristoteles, terlepas dari apakah ia mengidentifikasikan sang penggerak yang tidak bergerak ini sebagai Tuhan atau bukan, menyimpulkan bahwa secara logika kehadiran sosok Primus Motor itu adalah mutlak. Tidak bisa tidak.

Lalu sekarang, bagaimana kita harus menanggapi gagasan dari para filsuf ini? Bagi saya, tidak ada jalan lain yang lebih tepat selain mengajak kita semua untuk melihat pada apa yang dikatakan oleh Alkitab mengenai hal ini.

Alkitab juga mengajarkan bahwa permulaan segala sesuatu adalah penting sekali. Kitab pertama dari Alkitab yaitu kitab Kejadian memulai tulisannya dengan kata-kata: “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. (Kejadian 1:1)

Kata yang dipakai dalam Kejadian 1 ayat 1 tersebut (yang dalam bahasa Indonesia diterjemahkan sebagai “Pada mulanya”) adalah tyviÞarEB (Bürë´šît) yang artinya beginning (permulaan) atau starting point (titik mula).

Untuk melengkapi kita dengan pengertian yang lebih dalam dari konsep tersebut, saya ingin mengajak kita untuk melihat pada Perjanjian Baru. Di dalam Perjanjian Baru, konsep ini pun muncul berulang kali dan yang paling serupa dengan cara pengungkapan dalam Kejadian 1:1 adalah Injil Yesus Kristus menurut Yohanes, yaitu: “Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.” (Yoh 1:1)

Dalam bahasa aslinya, yaitu Yunani, ayat tersebut berbunyi:

VEn avrch/| h=n o` lo,goj( kai. o` lo,goj h=n pro.j to.n qeo,n( kai. qeo.j h=n o` lo,gojÅ

Melihat pada ayat dalam bahasa Yunani di atas, kita tahu bahwa kata yang dipakai untuk “Pada mulanya” adalah avrch/| (arche), dari kata mana kita kemudian mengenal istilah archeology. Adapun beberapa pengertian yang terkandung di dalam kata avrch (kata benda, datif, feminin, tunggal) ini adalah: permulaan (beginning), asal usul (origin), prinsip-prinsip dasar (elementary principles), sebab yang mula-mula (first cause), hukum atau aturan (rule), otoritas (authority), resmi (official) dan beberapa pengertian lain yang merupakan derivatif dari pengertian-pengertian tadi.

Jika kita bandingkan antara pola pikir para filsuf, seperti Plato dan Aristoteles, dengan pola pikir Alkitab, kita dapat menemukan adanya persamaan, di samping tentunya juga perbedaan-perbedaan.

Persamaan yang dengan jelas terlihat adalah mengenai terdapatnya konsep “pada mulanya” baik dari sudut pandang Alkitab maupun dari sudut pandang Filsafat. Seringkali kita mendekati Alkitab dengan perasaan “Ya sudah kita beriman saja, tidak usah berpikir yang macam-macam karena berbicara tentang iman dan Alkitab kita tidak perlu memakai logika. Logika adalah untuk orang pintar yang mau memakai otaknya, sedangkan iman adalah untuk orang yang tidak suka berpikir, terima saja, percayai saja, habis perkara”

Akan tetapi kini sadarkah kita bahwa bukan hanya Alkitab yang mengajari kita untuk melihat pada apa yang menjadi “pada mulanya,” melainkan para filsufpun menyadari bahwa hal tersebut penting secara logika?

Apa (atau siapa) yang menjadi “pada mulanya” dalam hidup anda?

Mengacu pada pengertian dari kata avrch yang saya jabarkan di atas, pertanyaan tadi dapat berbunyi seperti ini:

Apa (atau siapa) yang menjadi asal usul dari segala sesuatu menurut pandangan anda?

Apa (atau siapa) yang menjadi prinsip dasar (elementary principle) bagi hidup anda?

Apa (atau siapa) yang menjadi pembuat hukum atau aturan bagi hidup anda?

Apa (atau siapa) yang memegang otoritas dalam hidup anda?

Mari kita lihat beberapa contoh alternatif jawaban:

Jika misalnya anda setuju bahwa asal usul (origin) manusia adalah kera, seperti yang dicetuskan oleh Charles Darwin, maka saya katakan marilah kita berbuat sekehendak hati kita, karena sebagai keturunan kera kita tidak memiliki landasan moral apapun dari segala perbuatan kita. Jika hari ini kita memilih seorang wanita untuk dinikahi (dan disetubuhi) lalu keesokan harinya kita mengambil wanita lain (milik keturunan kera lainnya) untuk dinikahi (dan tentu saja disetubuhi) maka sepatutnya tidak ada seorang pun yang boleh keberatan pada perbuatan tersebut karena sebagai keturunan kera, apakah moral itu? Apakah yang harus menjadi dasar untuk menyebut sebuah perbuatan benar atau salah? Darimana datangnya perasaan bahwa persetubuhan yang ini benar sedangkan persetubuhan yang itu salah? Bukankah perbuatan yang salah di suatu tempat, dapat menjadi benar di tempat lain atau pada kebudayaan lain? Lalu dimana patokannya?

Atau contoh kedua, jika misalnya anda memiliki prinsip dasar (elementary principle) bahwa uang adalah segala-galanya, maka dapat dipastikan bahwa hidup anda akan dipusatkan pada pencarian uang semata-mata. Dan dapat dipastikan pula bahwa cara anda menilai segala sesuatu pun tentunya semata dari sudut pandang menguntungkan atau merugikan secara ekonomi. Oleh karena itu, bagi orang yang berpandangan semacam ini, tentu sah-sah saja menjalankan bisnis apapun, entah itu menjual panci untuk memasak atau menjual anak-anak di bawah umur untuk santapan kaum paedophilia, sejauh hal tersebut menghasilkan uang yang banyak. Tentu tidak menjadi soal, bagi orang yang berprinsip semacam ini, untuk mengambil uang yang semula diperuntukkan bagi korban bencana alam lalu memakainya untuk membeli berbagai barang mewah untuk keperluan pribadi. Mengapa? Karena elementary principle yang dianut orang-orang ini adalah uang. Repotnya adalah jika anda bertemu dengan orang lain yang berpandangan serupa dan merasa yakin bahwa ia boleh merampas harta benda anda juga bagi dirinya. Lalu sekali lagi, dimana patokannya?

Contoh ketiga adalah jika misalnya anda percaya bahwa pemilik otoritas (authority) hidup ini adalah diri anda sendiri, maka anda bebas menentukan tindakan mana yang benar dan tindakan mana yang salah. Anda boleh berbuat apapun sesuka hati, karena anda sendirilah otoritas utama itu. Anda boleh membunuh orang lain yang menjengkelkan anda, karena toh anda yang memegang keputusan bukan? Anda dengan perasaan tenang boleh membom rumah ibadah orang lain karena sekali lagi andalah yang memegang keputusan, bukan? Namun tentunya anda juga harus siap menerima kenyataan bahwa orang lain pun dapat saja merasa bahwa diri mereka masing-masinglah yang memegang otoritas. Dan jangan bosan jika saya bertanya lagi, dimana patokannya?

Ketiga contoh ini sengaja saya angkat untuk memperlihatkan pada anda bahwa jawaban dari pertanyaan “Apa (atau siapa) yang menjadi “pada mulanya” dalam hidup kita?” amatlah menentukan sikap hidup kita dan cara bagaimana kita akan menjalani kehidupan sehari-hari. Saya pribadi tidak setuju dengan gagasan yang saya munculkan dalam contoh-contoh tersebut, namun saya melihat bahwa gagasan-gagasan semacam itu cukup populer dianut oleh masyarakat dari berbagai lapisan. Ada pula yang secara prinsip tidak setuju dengan gagasan itu, tetapi secara praktis sehari-hari mereka menjalankan juga prinsip-prinsip tersebut.

Plato dan Aristoteles sudah cukup baik ketika mereka menyadari bahwa konsep “pada mulanya” ini adalah konsep yang sangat penting, namun bagi saya, mereka belum lengkap dalam pemikiran tersebut. Plato dan Aristoteles dalam keterbatasan mereka tidak mampu menjelaskan tentang apakah atau siapakah sang “supreme wisdom” (menurut Plato) atau sang “unmoved mover” (menurut Aristoteles) tersebut. Sejujurnya, saya pun tidak akan dapat, tetapi saya tahu siapa yang bisa; yaitu Allah sendiri melalui Alkitab-Nya.

Alkitab mengajar dan memperkenalkan pada kita bahwa subjek yang menjadi titik perhatian dari konsep “pada mulanya” ini tidak lain adalah Pribadi Allah sendiri.

“Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. (Kejadian 1:1)

“Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.” (Yoh 1:1)

Baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru sama-sama menyerukan bahwa Allah adalah permulaan dari segala sesuatu. Jika saya boleh meminjam alur logika Aristoteles dalam kasus ini, maka dapat saya simpulkan bahwa hadirnya sosok Allah dalam alam semesta ini adalah mutlak benar secara logika. Memang Aristoteles tidak memakai istilah Allah, tetapi ia bersikeras bahwa Sosok yang satu ini (siapapun Dia) harus ada, secara logika, demi menjawab fakta-fakta kehidupan yang dilihat oleh Aristoteles (yaitu dalam kasus dia adalah mengenai adanya gerakan).

Implikasi dari apa yang saya katakan ini adalah bahwa kaum atheist yang mengatakan bahwa Allah tidak ada, telah sungguh-sungguh bersikap tidak ilmiah. Atau dalam kata-kata yang lain dapat saya simpulkan: “Dibutuhkan iman yang jauh lebih besar untuk menyimpulkan bahwa Allah tidak ada (seperti yang dilakukan oleh kaum atheist) daripada menyimpulkan bahwa Allah ada.”

Jika sudah begini, lalu siapakah yang telah bersikap lebih tidak masuk akal, kaum percaya (believer) ataukah kaum atheis? Jelas sekali, kaum atheis telah bertindak (atau berpikir) secara tidak masuk akal, tidak konsisten dan semata-mata mengandalkan keyakinan mereka bahwa Allah tidak ada. Dan bukankah ini adalah ironi yang memalukan jika mereka (kaum atheist) yang seringkali memandang kaum percaya (believer) sebagai orang bodoh yang tidak memaki otaknya, justru mereka sendiri ternyata lebih mengandalkan hidup mereka pada iman yang buta (bahwa Allah tidak ada).

Itu sebabnya tidaklah berlebihan, saya kira, jika Alkitab memberi cap yang memalukan bagi kaum atheis, dengan mengatakan:

Orang bebal berkata dalam hatinya: "Tidak ada Allah." (Mazmur 14:1).

Itu benar. Mereka, kaum atheis adalah bebal, itulah kesimpulan ilmiahnya, dan sekaligus itulah pernyataan Alkitabiahnya, apa lagi yang dapat kita katakan?

Sering kita menemukan bahwa orang-orang atheis adalah orang-orang yang senang membangga-banggakan logikanya, atau ilmu pengetahuannya, atau teknologinya. Mereka mengesampingkan Allah sampai pada titik ketiadaan. Namun sekarang, kiranya melalui tulisan sederhana ini kita dapat melihat persoalan tersebut dari sudut pandang yang tepat.

Kiranya Tuhan Yesus memberkati kita.

Catatan:

Tulisan ini masih jauh dari selesai, karena masih ada begitu banyak hal yang dapat kita bahas dari konsep “pada mulanya” yang diajarkan oleh Alkitab ini. Dalam tulisan-tulisan mendatang saya akan coba mengajak kita semua untuk mengeksplorasi lebih jauh konsep ini dan mencoba melihat perbandingan-perbandingan antara konsep Alkitabiah dengan konsep filsafat serta dengan gagasan sosial yang sedang berkembang pada masyarakat dewasa ini.

Firman Tuhan adalah Kebenaran - Bagian 3

2007-11-30T00:05:00.001-08:00

oleh: izartirta

Pada tulisan terdahulu kita telah belajar bahwa:

Tidak ada jarak antara Firman Tuhan & kebenaran. Artinya, Firman Tuhan identik dengan kebenaran.
Manusia, sebagai perbandingan, tidaklah identik dengan kebenaran.
Manusia memiliki sifat kebenaran karena dicipta oleh Allah yang adalah kebenaran. Itu sebabnya, manusia senantiasa haus akan kebenaran.
Hanya ada empat Subjek di dalam Alkitab yang diidentikkan dengan kebenaran yaitu Allah Bapa, Yesus, Roh Kudus dan Firman Tuhan. Dan di dalam asas Tritunggal, kita tahu bahwa semuanya itu satu adanya.
Ada beberapa kualitas, atau disebut juga sifat atribusi, yang harus dimiliki oleh suatu Subjek untuk dapat diidentikkan dengan kebenaran, yaitu mahatahu, mahakuasa, mahakudus dan kekal.

Mahatahu

Manusia butuh proses belajar untuk mengetahui sesuatu, tetapi Allah yang Mahatahu tidak membutuhkan proses itu. Firman yang diucapkan oleh Tuhan memang bersifat progresive revelation (penyataan yang bertahap), namun bukan disebabkan karena pengetahuan Allah yang maju secara bertahap dari jaman ke jaman, melainkan karena Allah berusaha menyesuaikan pengetahuan-Nya yang sempurna dengan keterbatasan pengetahuan manusia. Jika Allah menyatakan diri-Nya secara lengkap melalui Firman sekaligus dalam waktu yang bersamaan, maka manusia akan sulit bahkan tidak mungkin belajar apa-apa dari Firman itu. Itu sebabnya dibutuhkan kurang lebih 1.500 tahun untuk manusia memperoleh penyataan Allah yang begitu besar secara lengkap.

Firman Tuhan memiliki sifat Mahatahu karena diucapkan oleh Pribadi yang Mahatahu. Sehingga apapun yang diucapkan oleh-Nya pastilah didasarkan pada pengetahuan yang sempurna, lengkap & tidak membutuhkan proses. Karena sifat Mahatahu ini, maka Firman Tuhan mempunyai kemungkinan untuk benar secara mutlak. Mengapa demikian? Bukankah semula dikatakan bahwa Firman identik dengan kebenaran? Tetapi mengapa kini dikatakan hanya “mempunyai kemungkinan?” Jawabannya, karena sifat Mahatahu ini masih perlu didukung oleh sifat atribusi lainnya agar dapat diidentikkan dengan kebenaran.

Mahakuasa

Penderitaan di dunia ini adalah ladang yang subur bagi manusia untuk menolak atau paling tidak meragukan Tuhan. Apakah Tuhan tidak tahu bahwa manusia mengalami begitu banyak penderitaan? Dalam hal ini ke-Mahatahu-an Allah dipertanyakan. Jika Tuhan memang Mahatahu, apakah Dia tidak berkuasa untuk menolong manusia dari penderitaan? Dalam hal ini ke-Mahakuasa-an Tuhan yang dipertanyakan.

Alkitab mengajarkan bahwa Allah bukan saja Mahatahu, tetapi juga Mahakuasa. Kata “kuasa” di sini lebih berarti “mampu” dalam bahasa Indonesia, bukan kuasa (otoritas) seperti yang dimiliki oleh seorang penguasa. Sehingga apapun yang ada di dalam pikiran dan kehendak Allah, pasti mampu untuk diwujudkan-Nya. Lalu apa artinya Allah adalah Pribadi yang Mahakuasa? Ke-Mahakuasa-an Allah mengandung arti bahwa tidak ada kuasa apapun yang melebihi kuasa Allah. Satu-satunya kuasa yang membatasi kuasa Allah adalah diri-Nya sendiri. Itu sebabnya, Allah yang Mahakuasa tidak selalu dapat mengerjakan segala-galanya secara bebas. Ada yang membatasi, yaitu Pribadi-Nya sendiri. Allah tidak dapat berbuat dosa, Allah tidak dapat tidak mengasihi dll adalah beberapa contoh “ke-tidakmampu-an” Allah sehubungan dengan sifat Pribadi-Nya.[1]

Firman Tuhan adalah Firman yang Mahakuasa, apa yang difirmankan pasti terjadi. Itu sebabnya Firman Tuhan juga mempunyai kemungkinan untuk benar secara mutlak.

Mahakudus

Apa gunanya Firman itu memiliki kualitas Mahatahu dan Mahakuasa, jika Allah yang mengucap Firman itu bukanlah Allah yang Mahakudus?

Manusia, dalam kapasitasnya yang terbatas, dapat mengetahui sesuatu dan mampu melakukan sesuatu, tetapi karena manusia bukan makhluk yang mahakudus, maka apa yang ia ucapkan belum tentu merupakan kebenaran. Contoh: Anda diminta untuk melayani dalam kebaktian oleh pengurus gereja pada hari Minggu pagi (ini hanya contoh lho). Anda tahu bahwa pada waktu seperti itu anda tidak pergi kemana-mana sehingga sebenarnya bisa melakukan pelayanan tersebut. Dan dari segi kemampuan juga sebenarnya anda bisa melakukan pelayanan tersebut dengan baik. Akan tetapi karena anda sedang malas, maka anda katakan: “Wah sayang aku tidak bisa tuh melayani pada hari itu.” Ucapan ini sebenarnya didasarkan pada pengetahuan dan kemampuan yang memadai, tetapi karena subjeknya berbohong, maka ucapannya tentu menjadi tidak benar.

Dari contoh sederhana ini, maka jelaslah bagi kita bahwa sifat Mahatahu dan Mahakuasa dari Firman Tuhan hanya mengandung kemungkinan bahwa apa yang terkandung dalam Firman itu adalah kebenaran mutlak. Kita baru yakin bahwa Firman itu adalah kebenaran mutlak, jika diucapkan oleh Pribadi yang Mahakudus.

Allah boleh saja Mahatahu dan Mahakuasa, tetapi jika Allah tidak Mahakudus, maka mungkin saja Ia berbohong ketika menyampaikan Firman kepada manusia. Jika sudah begini, maka tidak ada kemungkinan bagi kita untuk memahami rencana dan mengetahui karya Tuhan bagi kita, karena kita dibayang-bayangi oleh perasaan, “…darimana kita yakin bahwa janji Tuhan ini benar, bagaimana jika kita ternyata dibohongi oleh-Nya…?”

Syukurlah, kita tidak perlu khawatir seperti itu, karena Allah kita adalah Allah yang Mahakudus. Pengetian Mahakudus begitu dalam, tetapi dalam hubungannya dengan konteks pembicaraan kita sekarang ini, Mahakudus dapat kita artikan sebagai memiliki moralitas yang tidak tercela karena tidak dicemari oleh dosa. Allah tidak mungkin melakukan penipuan atau kejahatan karena Allah adalah Mahakudus. Karena Ia adalah Mahakudus, maka ucapan-Nya pasti benar secara mutlak.

Dalam ke-Mahatahuan-Nya, Allah pasti benar ketika mengucapkan Firman karena Ia benar-benar tahu apa yang Ia ucapkan. Dalam ke-Mahakuasaan-Nya, Allah pasti benar ketika mengucap sesuatu Firman, karena segala sesuatu dapat Allah rancang sesuai dengan yang Ia inginkan. Allah tidak perlu “khawatir” seperti kita bahwa ada sesuatu yang terjadi di luar perhitungan-Nya atau sesuatu yang dapat mengacaukan rencana atau membatalkan ucapan-Nya. Tetapi semua itu hanya mempunyai kemungkinan bahwa Firman-Nya benar secara mutlak. Baru setelah kita tahu bahwa Allah adalah Pribadi yang Mahakudus, maka kita dapat memastikan bahwa Firman Tuhan adalah kebenaran secara mutlak.[2]

Kekal

Firman Tuhan adalah kekal karena Allah yang berfirman pun kekal adanya. Kekal berarti, firman itu berlaku selama-lamanya. (Kita sudah pernah membahas hal ini dalam tulisan berjudul “Pentingnya Firman Tuhan.” Oleh karena itu saya tidak akan berpanjang-panjang lagi.) Jika kebenaran hanya berlaku sementara, maka bagaimana dapat dikatakan sebagai kebenaran mutlak? Itu sebabnya sifat ini pun saya masukkan pula di pembahasan kita.

Kita sudah membicarakan beberapa sifat atribusi yang berhubungan dengan kebenaran Firman Tuhan. Namun masih ada satu hal lagi yang perlu kita telaah yaitu kebenaran itu sendiri. Apa yang dimaksud dengan kebenaran?

Kebenaran

Arti kata-kata “Firman Tuhan adalah kebenaran” sesungguhnya dapat pula ditelaah dari bagaimana Tuhan Yesus memakai istilah bagi kata kebenaran itu. Dalam bahasa aslinya kata yang dipakai dalam Yohanes 17:17 yang kita bahas ini bukanlah alethinos atau alethes yang berarti “benar” atau mengandung kebenaran. Tetapi Tuhan Yesus memakai kata aletheia yang berarti bukan saja benar, tetapi adalah hakekat dari kebenaran itu sendiri.[3]

Sebenarnya kata aletheia ini sering dipakai pula di dalam berbagai bidang disiplin ilmu, misalnya:

Dalam bidang hukum, kata ini berarti duduk perkara yang nyata.

Dalam bidang sejarah, kata ini menunjuk pada kejadian yang nyata (sebagai kontras dari dongeng)

Dalam ilmu filsafat, kata ini berarti sesuatu yang sungguh-sungguh nyata dalam arti mutlak.

Dalam budaya Yunani dan akar ke Yahudian yang mempengaruhi penulisan PB, kata aletheia ini dipengaruhi oleh kata Ibrani emet yang biasanya dipakai untuk membicarakan kejadian-kejadian, apakah benar atau bohong. Kata emet ini dapat pula dikenakan pada sifat terpercayanya seseorang.[4]

Jadi jemaat sekalian, apa itu kebenaran? Kebenaran berarti tidak ada kepalsuan di dalamnya. Apa itu kebenaran? Kebenaran berarti memiliki karakter Allah di dalamnya. Apa itu kebenaran? Kebenaran berarti benar-benar ada dan selamanya ada. Apa itu kebenaran? Kebenaran adalah standar mutlak yang berlaku universal. Apa itu kebenaran? Kebenaran adalah Pribadi Allah sendiri yang kita kenal melalui Firman-Nya.

Penutup

Jemaat yang dikasihi Tuhan, betapa dalamnya pengertian yang ada di dalam Alkitab. Dari satu kalimat singkat seperti “Firman Tuhan adalah Kebenaran” - yang barangkali telah berulang kali kita baca dalam Yoh 17:17 namun yang mungkin berulang kali pula kita lewati begitu saja tanpa sempat merenungkan artinya – ternyata tersimpan pokok-pokok pikiran yang penting untuk diketahui oleh orang Kristen.

Setelah pemahaman kita tentang Firman Tuhan yang adalah kebenaran makin bertambah maka renungkanlah, betapa indahnya fakta bahwa Allah sudi ber-Firman pada kita, bukan? Manusia yang pintar sekali, berkuasa sekali serta kaya sekali seringkali enggan berbicara dengan orang-orang yang tidak se-level dengan dirinya. Tetapi Allah yang Mahatahu, Mahakuasa dan Mahakaya bersedia untuk berbincang-bincang dengan kita, makhluk yang bodoh dan jahat ini. Dan itupun bukan untuk kepentingan Dia, tetapi demi kepentingan kita. Luarbiasa bukan? Kita patut bersyukur bisa mengenal Firman Tuhan, itulah harta yang tak ternilai harganya bagi hidup kita. Itu adalah hidup kita sendiri.[5]

Betapa malangnya dunia yang tidak pernah mendengar Firman. Lebih malang lagi adalah dunia yang pernah dengar namun membenci Firman itu. Namun yang paling malang adalah orang Kristen yang punya kesempatan untuk belajar Firman, tetapi malah menyia-nyiakan kesempatan itu. Marilah kita jauhi sikap semacam ini.

Jemaat sekalian, mari kita mempelajari Firman Tuhan dengan sungguh-sungguh dan berusaha menjadi pelaku-pelaku Firman sehingga dengan demikian kita berkesempatan untuk menjadi agen-agen kebenaran bagi dunia yang semakin menolak kebenaran ini. Sebab kita tahu, yakin dan percaya bahwa Firman Tuhan adalah kebenaran. Tuhan memberkati. (izar)

[1] Kita pernah membahas ini dalam tulisan “Merenungkan Arti Kebebasan : Hubungan Kebebasan dan Batasan.”

[2] Kalimat ini harus ditinjau dari sudut pandang kita. Dari sudut pandang Allah, Ia tidak butuh pengakuan siapapun tentang ke-Mahakudusan-Nya.

[3] Kata yang sama ini dipakai pula oleh Tuhan Yesus di dalam Yoh 14:6 untuk menunjuk pada diri-Nya

[4] Sehingga kata ini kadang bahkan diterjemahkan menjadi “setia”

[5] Lihat pembahasan dalam tulisan “Pentingnya Firman Tuhan”

Firman Tuhan adalah Kebenaran – Bagian 2

2007-11-29T02:10:00.000-08:00

OLeh: Izartirta

Pada tulisan terdahulu kita telah mempelajari beberapa pokok pikiran, yaitu:

Kata-kata adalah suatu sarana komunikasi antar pribadi.
Kata-kata adalah sarana yang pertama-tama dipakai Tuhan untuk berkomunikasi dengan kita. (Kemudian tiba saatnya Allah berkomunikasi dengan sarana yang jauh lebih dahsyat daripada kata-kata)
Firman Tuhan atau kata-kata Allah adalah ekspresi dari pikiran, emosi dan kehendak Allah yang melaluinya kita dapat mengenal jati diri Allah sebagaimana yang Ia ingin agar kita ketahui.
Tanpa Allah menyatakan diri-Nya melalui kata-kata, tidak mungkin kita mengenal Dia, mengerti rencana-Nya dan mengetahui karya-Nya.
Allah yang terlebih dahulu berinisiatif untuk berkata-kata pada kita.

Dalam Yohanes 17:17 ada tertulis: “Firman-Mu adalah kebenaran.” Penting sekali bagi kita untuk memperhatikan kata predikat yang digunakan dalam kalimat tersebut, yaitu: “adalah.”

Firman Tuhan adalah kebenaran. Bunyi ayat itu bukanlah: Firman Tuhan menyerupai kebenaran. Atau, Firman Tuhan mirip sekali dengan kebenaran. Atau, Firman Tuhan mempunyai banyak kesamaan dengan kebenaran. Atau, Firman Tuhan hampir mencapai kebenaran. Atau, Firman Tuhan sedang berjalan menuju pada kebenaran. Atau bahkan, Firman Tuhan adalah jalan menuju kebenaran. Tidak demikian.

Yang tertulis adalah: “Firman Tuhan adalah kebenaran.” Artinya, antara Firman Tuhan dan kebenaran tidak ada jarak sama sekali. Firman Tuhan identik dengan kebenaran. Firman Tuhan = kebenaran.

Sebagai perbandingan, kita manusia tidak dapat diidentifikasikan sebagai kebenaran. Kita sedang mencari kebenaran, itu bisa. Kita sedang berada di jalan kebenaran, itu boleh juga. Kita mengatakan kebenaran, oke. Kita melakukan kebenaran, bisa diterima. Tetapi saya atau anda adalah kebenaran? Tidak mungkin.

Kita manusia adalah peta dan teladan Sang Kebenaran, oleh karena itulah di dalam diri kita selalu ada kehausan akan kebenaran. Kita tidak pernah puas dengan apa yang telah kita ketahui, kita selalu ingin mengetahui lebih dan kita selalu ingin mencari kebenaran di balik segala sesuatu. Kita tidak suka dibohongi, diberi informasi keliru atau ditipu. Sekalipun kita sendiri bukan kebenaran, tetapi kita senantiasa haus pada kebenaran. Contohnya atau ciri-cirinya?

Pada waktu kecil, kita selalu bertanya tentang segala sesuatu.[1] Kita selalu tertarik untuk mengetahui sesuatu yang baru. Dan sifat ini tentu tidak berhenti hanya pada usia dini saja[2] melainkan terus bertumbuh seiring dengan pertambahan usia. Akan tiba waktunya, mereka tidak lagi bertanya-tanya pada kita melainkan tertantang untuk mencari jawabannya sendiri. Mereka mulai suka menyelidiki segala sesuatu serta mencoba segala sesuatu. Jangan matikan hasrat mereka, awasi saja agar terhindar dari hal-hal yang dapat membahayakan mereka. Apa yang terjadi pada mereka di usia muda hanyalah suatu meterai kebenaran Firman Tuhan yang mengajarkan bahwa kita adalah peta dan teladan Allah.

Kita manusia tidak pernah merasa cukup belajar sesuatu sampai pada tingkat tertentu saja, melainkan mau terus belajar seumur hidup kita. Dari SD, kita lanjutkan ke SMP, lalu di SMU lalu masuk Perguruan Tinggi. Tidak cukup sampai S1, kita ingin ke S2, S3 atau apapun tingkat tertinggi yang masih mungkin dicapai. Atau, jikapun gelar akademis berhenti di satu tingkat, S1 misalnya, karena alasan biaya atau kesibukan atau lainnya, kita tetap tidak berhenti untuk mempelajari sesuatu. Bangku sekolah bukanlah akhir dari proses belajar tetapi justru tahap yang awal sekali. Kelak kita masuk dalam dunia pekerjaan atau usaha yang juga membuat kita terus berhasrat untuk mempelajari atau mengetahui sesuatu. Andrias Harifa mengatakan: Belajar adalah manusiawi. Dia benar, tapi mungkin belum lengkap sekali. Mengapa kita belajar? Karena dalam diri kita masing-masing ada kapasitas untuk dipuaskan oleh kebenaran.

Kita manusia mungkin akan berhenti dari proses belajar secara formal di sekolah, pada umumnya kita memang demikian, tetapi bukan berarti hasrat kita pada kebenaran berhenti. Buktinya? Setiap pagi kita mencari surat kabar atau majalah atau mendengar berita di televisi dan radio. Kita melakukan hal itu, karena sifat kita yang selalu ingin mengetahui kebenaran apa yang sedang terjadi saat ini. Beberapa waktu yang lalu saya berusaha untuk menonton pertandingan Brasil melawan Perancis, tapi sayang sekali baru beberapa saat menonton saya tertidur. Esoknya, saya penasaran sekali untuk mencari berita tentang apa yang terjadi semalam. Dan tidak cukup mengetahui siapa yang menang dan berapa skornya, saya juga penasaran mengetahui komentar orang-orang tentang permainan tersebut. Demikianlah kita manusia, selalu haus untuk mencari tahu tentang segala sesuatu, apa saja sampai segala kebenarannya menjadi jelas.

Sampai dengan hari ini, sudah berapa banyak buku yang anda baca? Puluhan, ratusan atau bahkan ribuan? Sampai kapan anda akan terus begitu? Mengapa demikian? Kita tidak mungkin berhenti membaca buku (kecuali jika anda memang benci sekali membaca dan lebih suka menonton). Tidak peduli sudah berapa ribu buku yang anda pegang (cuma pegang, belum tentu dibaca lho) anda akan terus tertarik jika muncul buku baru. Sifat kebenaran dalam diri anda tidak akan mengizinkan anda untuk berhenti berburu kebenaran dan terus mengupas kebenaran di dalamnya.

Tidak peduli sudah berapa lama suatu kejadian berlangsung, kita manusia masih saja suka mencari kebenaran di masa yang berbeda. Sementara beberapa orang tertarik untuk mencari kebenaran di masa depan, beberapa orang tersedot perhatiannya untuk mempelajari sejarah-sejarah kuno. Kita membaca buku-buku yang ditulis ribuan tahun lalu, kita menggali kerangka dinosaurus dan seolah meminta dia bercerita tentang apa yang terjadi pada dirinya di masa lalu. Kita memandang bintang dan mencoba membuat perhitungan tentang apa yang mungkin akan terjadi di masa depan. Kita menganalisa segala sesuatu mulai dari angka-angka matematika, harga saham, kesukaan lawan jenis sampai peta kekuatan kesebelasan yang terlibat dalam World Cup. Kita ingin tahu berapa prosenkah jumlah orang Kristen di Indonesia, kita ingin tahu apakah sebaiknya invest di saham atau deposito ataukah emas, kita ingin tahu apakah dengan bunga mawar ataukah dengan coklat si dia akan jatuh hati dan kita ingin tahu apakah Zidane atau Del Piero yang akan keluar lapangan sambil ketawa-ketiwi. (Paling tidak ketika tulisan ini dibuat, saya belum tahu).

Demikianlah kita manusia yang bagaikan “kerasukan” terus dihantam oleh dahaga keingintahuan yang seolah tak berujung. Waktu dan tempat tidak pernah dapat membatasi hasrat manusia. Betapa luarbiasanya potensi yang Tuhan tanamkan pada diri manusia. Potensi sebesar ini tidak mungkin ditemukan dalam makhluk apapun di bumi kecuali manusia.[3]

Meskipun demikian, tetap ada jarak antara manusia dengan kebenaran. Manusia bukanlah kebenaran itu sendiri. Contohnya? Ketika kecil, anda berkata :”Kalau sudah besar nanti saya mau jadi pilot.” Nyatanya setelah dewasa anda tidak menjadi pilot. Anda mungkin pernah berkata: “Saya akan ke gereja besok pagi.” Nyatanya, jangankan ke gereja pagi-pagi, bangunpun tidak. Dulu orang berharap: “Kalau si Anu yang jadi Presiden, kita pasti makmur.” Nyatanya? Dulu ada seorang pemimpin muda yang luar biasa hebatnya. Orang menyebut dia sebagai Alexander Agung. Ia mempunyai visi yang besar terhadap kerajaannya dan terus menaklukkan berbagai bangsa untuk memenuhi visi tersebut. Nyatanya, ia mati muda dan kerajaannya segera hancur terpecah-pecah begitu ia tidak ada lagi. Apa yang diekspresikan oleh manusia bukanlah kebenaran mutlak.

Di dalam Alkitab hanya ada empat hal yang diidentikkan sebagai kebenaran mutlak. Pertama tentunya adalah Allah Bapa. Tuhan Yesus di dalam Yohanes Pasal 4 menyuruh kita menyembah Dia dalam kebenaran karena Dialah sumber dari segala kebenaran bahkan Dialah kebenaran itu sendiri. Kedua adalah Yesus Kristus seperti yang secara tegas dikatakan dalam Yohanes 14:6. Ketiga adalah Roh Kudus (1 Yoh 5:6). Dan keempat adalah Firman Tuhan (Yoh 17:17). Tidak ada lagi yang lain.

Jika kita lihat poin-poin di atas, kita tahu bahwa hanya Allah yang dapat diidentikkan sebagai kebenaran mutlak. Bapa, Yesus dan Roh Kudus jelas adalah kesatuan karena masing-masing adalah tiga Pribadi Allah Tritunggal. Sedangkan Firman Tuhan jelas dapat diidentikkan dengan kebenaran karena Firman[4] tidak lain adalah ekspresi dari pikiran, emosi, kehendak dan jati diri dari Allah Tritunggal. Mengapa demikian? Sebab ada beberapa sifat atribusi (atribute) atau dapat pula dikatakan kualitas yang harus dimiliki oleh suatu Pribadi untuk dapat dikatakan sebagai kebenaran mutlak, yaitu: mahatahu, mahakuasa, mahakudus dan kekal.[5]

Mahatahu

Kita manusia bukanlah makhluk yang mahatahu. Bahkan dapat dikatakan pengetahuan kita terhadap keseluruhan realitas di alam semesta hanya sedikit saja. Jangankan untuk mengetahui sesuatu yang ada di luar diri kita, sesuatu yang nyata-nyata ada di dalam diri kita pun belum tentu kita mengetahuinya. Dari segi fisik misalnya, kita tidak senantiasa segera mengetahui apa yang terjadi pada tubuh kita ketika suatu penyakit menyerang. Bahkan dokter yang diperlengkapi dengan teknik dan keterampilan dalam memeriksa pun tidak jarang keliru dalam mendiagnosa suatu penyakit. Dari segi spiritual atau kehidupan batiniah bahkan jauh lebih rumit lagi, ada terlalu banyak hal yang kita sendiri tidak mengerti mengapa kita melakukan atau memikirkan atau merasakan sesuatu. Apalagi jika berbicara tentang realitas spiritual yang ada di luar diri kita. Singkatnya, kita manusia sungguh-sungguh terbatas dalam pengetahuan. Kita sama sekali jauh dari sifat mahatahu, mendekati pun tidak.[6] Hanya manusia yang terlalu sombong dan tegar tengkuk saja yang merasa dirinya mengetahui segala sesuatu sehingga berusaha menggantikan posisi Allah.

Karena kita ini tidak mahatahu, maka kata-kata kita pun sangat mudah melenceng dari kebenaran. Ada jarak antara kata-kata kita dengan kebenaran. Ingatkah anda pada peristiwa-peristiwa ketika perkataan anda ternyata keliru, tidak seperti yang diucapkan, karena adanya faktor-faktor di luar pengetahuan kita yang terjadi diluar perhitungan?

Hal semacam ini tidak berlaku bagi Firman Tuhan. Karena Firman Tuhan adalah ekspresi dari Allah Tritunggal yang Mahatahu, maka segala ucapan yang ada di dalamnya tidak mungkin tidak benar. Allah yang Mahatahu artinya Allah yang memiliki pengetahuan yang sempurna, lengkap dan melampaui segala jaman. Tidak ada sesuatu yang ada dari segala yang ada yang tidak diketahui oleh Allah. Tidak seperti kita yang sering gagal bahkan untuk mengenali diri sendiri, Allah memiliki pengetahuan yang lengkap tentang diri-Nya.

Jemaat sekalian, kita akan meneruskan pembahasan tersebut dalam tulisan mendatang. Tuhan memberkati .

[1] Saya tahu persis hal ini karena paling tidak kedua anak saya berkelakuan demikian. Mereka terus menyerbu orang tuanya dengan pertanyaan-pertanyaan tanpa henti. Lalu saya juga menerima laporan serupa dari orangtua-orangtua yang saya kenal. Dan saya juga bertanya pada orang tua saya, apakah dulu saya demikian. Walaupun belum semua orang yang saya kenal pernah saya tanyakan mengenai hal ini, tapi saya yakin bahwa memang inilah natur dari anak-anak balita. Bagaimana menurut anda?

[2] Kecuali jika mereka sering dicela atau dimarahi karena terlalu banyak bertanya. Saya menghimbau untuk para orang tua muda seperti saya untuk jangan sekali-kali mematikan rasa ingin tahu anak-anak kecil. Jawablah semua pertanyaan mereka sebaik dan semampu anda. Itu tekad saya dan itu yang kami lakukan pada anak kami. Tentu saja untuk itu kita juga sedikit banyak dituntut untuk terus belajar mengerti banyak hal dan belajar untuk menerangkan segala sesuatu pada mereka. Lakukan apa saja, pokoknya jangan biarkan rasa ingin tahu mereka mati karena kemalasan kita.

[3] Padahal ini baru pokok pikiran yang kecil saja dari keseluruhan makna manusia yang dicipta menurut peta dan teladan Allah.

[4] Dalam tulisan ini saya masih membedakan antara Yesus sebagai Pribadi dengan Firman Tuhan. Kelak akan kita bahas pula mengapa Yesus pun disebut sebagai Firman (Logos).

[5] Tentu saja atribute Allah bukan hanya terbatas pada empat sifat tersebut, tetapi setidaknya empat sifat inilah yang secara langsung terlihat paling jelas berhubungan dengan sifat kebenaran mutlak.

[6] Itu sebabnya Alkitab berkata: Orang bebal berkata dalam hatinya “Tidak ada Allah” (Mzm 14:1). Karena bagaimana mungkin manusia mengatakan kata-kata seperti itu, sementara dalam keterbatasan pengetahuannya manusia tidak mungkin mampu membuktikan ketiadaan Allah? Jadi orang semacam itu sudah menyimpulkan sesuatu yang tidak diketahuinya dengan pasti, tidak heran ia disebut bebal.

Firman Tuhan adalah kebenaran - Bagian 1

2007-08-11T04:23:00.000-07:00

Pada tulisan terdahulu kita telah mempelajari bahwa Firman Tuhan amat penting bagi kita karena:

Hidup kita ditopang oleh Firman
Firman itu berlaku selamanya, seumur hidup kita selalu harus memperhatikan Firman itu.
Firman itu berkuasa, kita tidak mungkin menentang melainkan harus mentaati-Nya.
Firman itu memberi kebebasan pada manusia untuk memilih, penting sekali untuk kita memilih apa yang benar di antara pilihan yang salah.

Tetapi apakah Firman itu?

Dalam pengertian yang sederhana Firman berarti kata-kata. Lantas, apakah arti dari kata-kata?

Kebutuhan akan kata-kata

Mungkin tidak terlalu mudah bagi anda untuk menemukan sebuah buku yang mengulas arti atau definisi dari kata-kata. Lagi pula, apa pentingnya memikirkan hal itu bukan? Mungkin saja, tetapi sebagai orang Kristen yang hidup bergaul dengan Firman Tuhan, agaknya perlu juga kita meluangkan waktu untuk merenungkan arti yang terkandung di dalam istilah “Firman” atau “kata-kata.” Sebab melaluinya kita setidaknya mempunyai pengertian yang baik dalam memandang posisi atau status Firman Tuhan di dalam hidup kita.

Kata-kata sesungguhnya adalah sebuah wadah atau sarana untuk mengutarakan apa yang kita pikirkan, kita rasakan dan kita kehendaki. Sebagai sebuah pribadi yang hidup, kita memiliki ketiga aspek tersebut yaitu pikiran/intelegensia, emosi/perasaan dan kehendak/kemauan(willingness). Semua yang kita pikirkan, rasakan dan kehendaki terjadi di dalam otak kita, dan sejauh kita tidak menyatakan semua itu dalam bahasa komunikasi, maka hanya kita pribadilah yang mengetahuinya.

Dapatkah anda bayangkan sebuah dunia tanpa kata-kata?

Cobalah masuk ke dalam sebuah ruangan yang penuh dengan bayi-bayi yang berusia kira-kira di bawah satu tahun. Betapa ributnya jika mereka ingin mengutarakan sesuatu bukan? Mereka menjerit, saling meneriaki, membuat gerakan-gerakan yang bagi kita mungkin tidak mudah untuk mengartikan apa yang mereka maksudkan.[1]

Untunglah kondisi semacam itu hanya terjadi pada masa-masa awal kehidupan manusia. Dengan bertambahnya usia, kita mulai belajar menggunakan kata-kata untuk mengutarakan pikiran kita. Bahkan lebih lanjut kita manusia mulai belajar untuk mengaplikasikan kata-kata itu kedalam sekumpulan gambar-gambar yang kita setujui bersama (konsensus) untuk mewakili bunyi tertentu. Sehingga akhirnya kita mengenal apa yang disebut sebagai huruf.

Kata-kata dan huruf kemudian berkembang menjadi semacam kekuatan yang hidup di tengah-tengah kita. Kata-kata dapat dipakai untuk membangun maupun menghancurkan. Huruf yang dikemas dengan apik dapat dipakai untuk menjalin suatu kisah, suatu berita ataupun suatu petunjuk yang berguna bagi hidup kita. Dampak kata-kata dan huruf di dalam hidup kita demikian besarnya, sehingga jika kita tidak hati-hati dalam menggunakannya maka potensi sebesar itu dapat segera berubah menjadi krisis yang dahsyat. Adolf Hitler adalah seorang diktator yang sangat pandai memakai orasi-orasinya yang penuh semangat untuk menggerakkan kaum muda Jerman untuk bangkit menjadi bangsa yang kuat. Namun sayangnya, kekuatan orasi yang begitu hebat juga dipakai oleh Hitler untuk membasmi orang Yahudi yang begitu dibencinya. Mengapa begitu banyak orang mau percaya pada ide-ide Hitler dan mau mendukung dia? Tidak lain karena kekuatan kata-katanya yang seolah mampu menyihir pikiran orang lain. Di sisi lain, John Calvin berhasil membuat perubahan di dalam arah kemajuan dunia, juga melalui kata-kata yang ia tuliskan. Kata-kata, ia dapat menghancurkan tetapi dapat pula membangun.

Ketika kita bertemu seseorang yang belum kita kenal, mungkin sekali kita membuat prasangka-prasangka. Siapa orang ini? Mau apa dia ke sini? Apakah dia bermaksud baik atau jahat? Dan berbagai pertanyaan lain yang mungkin muncul di dalam benak kita. Baru setelah terjalin kata-kata antara kita dan dia, segala pertanyaan dalam benak kita itupun mulai terjawab satu persatu dan sedikit demi sedikit kita pun mulai mengenal orang tersebut. Melalui kata-kata, seorang manusia menyatakan apa yang ada di dalam pikirannya, apa yang ia rasakan dan apa yang ia kehendaki. Melalui kata-kata, jati diri seseorang dapat menjadi jelas.

Pertanyaannya, apakah hanya melalui kata-kata seseorang dapat mengemukakan pikiran, perasaan dan kehendaknya? Apakah melalui kata-kata saja kita dapat mengenal dan dikenal? Tentu saja tidak, namun kata-kata adalah media yang paling jelas dan paling populer diterima secara umum oleh sebagian besar umat manusia sebagai sarana berkomunikasi. Bagi orang-orang yang tidak dapat mendengar dan tidak dapat berbicara (tuna rungu dan tuna wicara) tentu saja ada bahasa isyarat yang dapat dipakai sebagai sarana komunikasi. Dan tiap-tiap kelompok manusia biasanya mempunyai bahasanya sendiri untuk saling berkomunikasi. Apapun bahasanya, apapun sarananya, komunikasi adalah kata kunci yang menghubungkan pribadi yang satu dengan yang lain. Akan tetapi, bagaimana komunikasi dapat terjalin antara manusia dengan Allah, mengingat kedua jenis pribadi tersebut memiliki perbedaan kualitas yang tak terperikan?

Kata-kata: penghubung kita dengan Allah

Tidak seperti ajaran teologi Budha, Allah yang dikenal[2] melalui Alkitab adalah makhluk Ilahi yang ber-Pribadi. Artinya, Allah kita bukanlah semacam kekuatan di alam semesta yang bekerja melalui probabilita alamiah belaka. Atau bukan pula semacam “the Force” yang dikenal melalui film “Star Wars” yang begitu kuat namun tergantung pada orang yang “memakainya.” Jika yang memakai adalah orang baik seperti Obiwan Kenobi, maka “Ia” menjadi kekuatan baik, lalu jika yang memakai adalah Anakin Skywalker (Dart Vader) yang dirundung dendam, maka “Ia” turut bekerja di dalam kejahatan. Allah Alkitab tidak demikian.

Sebagai makhluk Ilahi yang ber-Pribadi, Allah memiliki intelegensia, emosi dan kehendak. Itu sebabnya, kita sebagai manusia yang dicipta menurut gambar dan teladan Allah pun memiliki ketiga aspek tersebut. Ketika Allah ingin mengungkapkan pikiran-Nya, perasaan-Nya dan kehendak-Nya, cara apakah yang Ia tempuh? Firman,[3] kata-kata. Jadi, jika demikian apakah arti dari Firman?

Firman Tuhan adalah pikiran, perasaan dan kehendak Allah, yang sama-sama merangkum jati diri Allah yang ingin diungkapkan-Nya pada manusia sesuai dengan maksud dan tujuan Ilahi. Di dalam Yohanes pasal 1 kita membaca: “Pada mulanya adalah Firman.” Artinya, pada mulanya segala sesuatu berasal dari pikiran, perasaan dan kehendak Allah yang dinyatakan dalam kata-kata-Nya. Sebelum Tuhan mencipta segala sesuatu, Allah sudah mempunyai rencana (intelegensia), Allah sudah mempunyai emosi cinta (aspek perasaan) dan Allah sudah mempunyai tujuan (aspek kehendak) terhadap langkah-langkah penciptaan yang akan Ia lakukan. Lalu, semua itu Ia ekspresikan dalam bentuk kata-kata. Misalnya: “Jadilah Terang!” Sebelum Allah berucap Jadilah Terang, sudah ada di dalam benak Allah tentang terang itu. Setelah Allah mengucapkannya, maka barulah kita tahu, bahwa Allah menghendaki adanya terang, dan bahwa terang itu baik. Kata-kata adalah permulaan dari ekspresi pikiran, perasaan, kehendak dan bahkan jati diri Allah terhadap ciptaan-Nya ini, tapi ingat, ini baru permulaan saja.

Dalam Yohanes pasal 1 yang kita baca, kata Firman dalam bahasa aslinya adalah Logos yang berarti sesuatu yang diucapkan atau sesuatu yang ada di dalam pikiran. Melalui Logos, Allah menyatakan diri-Nya. Melalui Firman Allah membuat keberadaan diri-Nya menjadi nyata. Melalui Firman kita dapat mengenal sebagian dari pikiran Allah, apa yang Ia rasakan dan apa yang Ia mau dari diri kita. Firman, adalah bagaimana Allah berkomunikasi pada ciptaan-Nya, terutama kita. Firman, adalah satu-satunya cara yang benar agar manusia dapat mengenal Allah yang benar.

Allah adalah Pribadi yang Mahakuasa, oleh karena itu di dalam kata-kata-Nya ada kuasa. Semua orang, bahkan anak SD yang masih kecil pun dapat berkata : “Jadilah terang.” Apa susahnya? Tetapi masalahnya adalah, kata-kata manusia tidak memiliki kuasa seperti kata-kata Allah. (Kita pernah membahas ini dalam tulisan sebelumnya) Sehingga ketika kita berkata “Jadilah terang,” maka mungkin sekali terang itu tidak jadi. Akan tetapi ketika Allah berkata demikian, maka Alkitab menyaksikan : “Lalu terang itu jadi.” Pengertian ini penting untuk kita pegang agar dapat mengerti mengapa Firman Tuhan adalah Kebenaran.

Jadi, sekali lagi, Firman dalam arti sempit memang adalah kata-kata. Tetapi dalam arti yang luas, Firman jauh lebih besar dari kata-kata, Firman adalah ekspresi dari Pribadi Allah pada ciptaan-Nya. Bahkan di dalam Perjanjian Baru, Firman diwujudkan jauh lebih besar dan lebih dahsyat lagi dari sekedar kata-kata. Firman telah menjadi daging, yaitu di dalam Pribadi Yesus Kristus.

Kita akan melihat pengertian Firman Tuhan adalah Kebenaran secara lebih jauh dalam tulisan mendatang. Tuhan memberkati. (izar)

[1] Dalam bahasa Inggris bayi disebut juga Infant, yang merupakan serapan dari bahasa Latin yang mengandung arti No Language (tanpa bahasa). Jadi bayi adalah sekelompok manusia yang belum mengenal bahasa.

[2] Atau lebih tepatnya: “Allah yang memperkenal diri-Nya”

[3] Alkitab mengenal dua jenis penyataan diri Allah atau yang disebut Wahyu Allah, yaitu Wahyu Umum dan Wahyu Khusus. Wahyu Umum sudah pernah kita bahas dalam lembar pembinaan semacam ini, yaitu penyataan Allah melalui alam semesta ciptaan-Nya. Roma 1: 20 menyatakan : Apa yang tidak nampak dari pada-Nya, dapat nampak kepada pikiran dari karya-Nya sejak dunia diciptakan. Wahyu Khusus secara sederhana dapat dikatakan sebagai adalah penyataan Allah melalui Alkitab dan melalui Yesus Kristus, Firman Allah yang hidup.

Ketika langit bercerita

2007-08-06T02:15:00.000-07:00

“Many nights I pray.. with no proof anyone could hear[1]..” begitulah penggalan lagu “When you believe” yang dinyanyikan Mariah Carey & Whitney Houston. Lagu ini, yang menjadi theme song sebuah film kartun religius versi Holywood berjudul Moses (Musa), seolah menyuarakan kerinduan manusia akan keberadaan Allah yang tidak terlihat. Keberadaan Allah bagaimana pun juga memang adalah sebuah paradoks[2] besar jika dilihat dari sudut pandang kita sebagai manusia. Di satu sisi, keberadaan-Nya seolah tersembunyi sehingga pancaindera kita tidak mampu mencapai-Nya. Tetapi di sisi lain, keberadaan-Nya begitu nyata di dalam karya-karya-Nya yang agung sehingga suatu saat nanti tidak seorang pun dapat berdalih bahwa dirinya belum pernah merasakan hadirat Allah selama hidup di dunia (Roma 1:20).

Melalui tulisan terdahulu, kita tahu bahwa segala sumber pengetahuan yang terdapat dalam diri kita sendiri tidaklah cukup untuk menggapai keberadaan Allah. Karena manusia adalah makhluk fana yang penuh dengan keterbatasan sementara Allah adalah Pribadi kekal yang melampaui segala keterbatasan. Sehingga jika manusia ingin mengenal Allah maka mutlak dibutuhkan sumber pengetahuan lain, yaitu wahyu/pe-nyata-an Allah sendiri kepada manusia.

Wahyu umum

Ada dua jenis wahyu Allah yang dapat kita kenal yaitu wahyu umum dan wahyu khusus. Namun fokus kita pada tulisan ini adalah hanya pada wahyu umum.

Biasanya wahyu umum dimengerti sebagai pe-nyata-an Allah kepada manusia melalui alam semesta. Atau lebih lengkapnya adalah pe-nyata-an Allah tentang diri-Nya kepada semua manusia di segala tempat pada segala jaman melalui alam semesta, sejarah dan keberadaan batiniah (inner-being) setiap pribadi manusia. Adapun ke-umum-an wahyu semacam ini adalah ditinjau dari; pertama, ketersediaannya berita yang bersifat universal, artinya dapat diakses oleh semua orang secara umum di segala tempat dan segala waktu. Kedua, isi dari pesan atau pe-nyata-an itu sendiri yang merupakan keberadaan Allah secara umum. (Sebagai perbandingan, dalam wahyu khusus kita mengenal Allah secara lebih detil dan spesifik, kita mengetahui kata-kata-Nya, nama-Nya, karya-Nya, rencana-Nya dll.)

Meskipun bersifat umum, bukan berarti wahyu ini dapat disepelekan atau dikesampingkan sebab Mazmur 19:2 berkata: Langit menceritakan kemuliaan Allah, dan cakrawala memberitakan pekerjaan tangan-Nya. Itu berarti, baik kemuliaan Allah maupun pekerjaan tangan-Nya sangat nyata tergambar di langit dan cakrawala.

Memangnya ada apa sih di langit kita?

Allah memang telah menyatakan diri-Nya melalui alam semesta. Namun tidak sedikit orang yang menolak kebenaran ini. Padahal jika manusia mau membuka hatinya sedikit saja untuk melihat apa yang terdapat di dalam alam semesta, maka ada begitu banyak bukti yang bertebaran di seantero jagad raya tentang adanya Allah. Kata “langit” di dalam Mazmur ini adalah ungkapan tentang alam semesta, tidak harus semata-mata ditafsirkan sebagai langit, tetapi termasuk di dalamnya adalah langit, bumi serta segala yang ada di dalamnya. Apa yang dapat diceritakan oleh ciptaan yang bisu tersebut? Berikut ini beberapa fakta untuk direnungkan.

Bumi mempunyai masa 66 x 10²⁰ ton dengan keliling pada daerah khatulistiwa sebesar 40.000 km. Itu berarti kita berputar di dalam rotasi bumi dengan kecepatan 28 km/menit. P.C.W.Davies, seorang ahli fisika Inggris menyimpulkan bahwa jika kekuatan daya tarik bumi diganti oleh hanya satu persepuluh pangkat 100 saja, maka kehidupan tidak akan pernah berkembang di bumi kita ini. Sebab dengan kecepatan tinggi seperti itu tubuh kita akan terlempar ke luar angkasa jika gravitasi berkurang. Atau sebaliknya jika gravitasi bumi berlebih maka kita akan sulit bergerak. Kita berada pada titik keseimbangan yang akurat antara gaya gravitasi di atas bumi ini dan gaya sentrifugal karena efek perputaran tersebut.

Jarak rata-rata bumi dengan matahari adalah 149,5 juta km (jarak terjauh 152 juta km, jarak terdekat 147 juta km), jika bumi beredar lebih dekat dari seharusnya maka kita tidak akan dapat bertahan terhadap panas matahari yang luarbiasa, atau jika bumi nyasar lebih jauh dari jarak yang ditentukannya maka kita akan membeku. Kini ribuan tahun berlalu sudah, namun syukurlah kita masih selalu berada pada jarak yang aman dari matahari.

Bumi adalah satu-satunya planet di dalam sistim tata surya kita yang memiliki kemiringan 23^o pada porosnya. Tanpa adanya kemiringan semacam ini maka kedua kutub di bumi akan mengalami suhu dingin amat dahsyat sementara bagian khatulistiwa mengalami suhu panas yang luar biasa. Perbedaan suhu yang ekstrim tanpa adanya pergantian atau sirkulasi yang teratur, akan menghasilkan cuaca yang sangat ekstrim dan mengancam kehidupan di bumi. Selain itu, kutub utara dan kutub selatan bumi yang ada sekarang ini amat menentukan gerak arus lautan di seluruh dunia yang kemudian berpengaruh sangat besar pada cuaca. Tanpa kedua kutub bumi seperti kondisi sekarang ini, atau jika kedua kutub tersebut dirusak keseimbangannya, maka kehancuran bumi pasti terjadi.[3]

Bulan, bukanlah benda langit yang secara kebetulan ada di tempatnya sekarang ini. Keberadaan bulan berperan dalam membersihkan samudera raya melalui sirkulasi pasang surut & pasang naik air laut. Pasang surut dan pasang naik berperan dalam menimbulkan gelombang yang bolak-balik ke darat lalu ke laut dan seterusnya. Akitivitas rutin yang seolah tanpa arti ini ternyata berperan besar dalam penyediaan oksigen yang dibutuhkan makhluk hidup di dalam laut seperti ganggang laut, terumbu karang, plankton dan ikan-ikan yang semuanya berperan penting bagi mata rantai ekosistem bumi.

Sebagian besar bumi kita terdiri dari air, sebuah materi yang bersifat sungguh unik. Pada suhu 4^oC, air mencapai berat jenis maksimal. Jika didinginkan maka molekul air membentuk rongga sehingga volume air menjadi besar. Akibatnya, dalam kondisi beku air yang menjadi es itu memiliki berat jenis[4] yang lebih kecil dari pada air dalam bentuk cair. Para ilmuwan menamakan gejala tersebut sebagai anomali air. Apakah ini hanya kebetulan belaka? Tidak. Jika air tidak memiliki sifat yang unik seperti itu, maka bagian air yang membeku akan tetap tinggal di dasar laut, membunuh semua ikan dan gangang laut yang berguna bagi ekosistem dan penghasil oksigen. Tetapi justru karena air bersifat anomali, maka ketika ia membeku menjadi es ia mengapung ke permukaan sehingga selamatlah segala yang ada di bawah air.

Bumi kita juga dilapisi oleh atmosfer yang tanpanya kita akan mati kehabisan oksigen dan tertimpa jutaan ton batuan angkasa yang jatuh ke bumi. Selain itu ada pula lapisan tipis dalam atmosfer pada ketinggian + 25 km dari bumi yang disebut lapisan ozon. Lapisan ini, walaupun tipis, amat berperan dalam melindungi kita dari radiasi sinar matahari yang dapat membunuh kita. Tanpa lapisan ozon dan atmosfer, kita semua sudah terbakar musnah. Sementara itu, di bawah kaki kita terdapat kerak bumi yang tampaknya kuat dan keras. Namun kerak bumi hanyalah merupakan kulit yang rapuh dibandingkan dengan energi yang bergetar dan bergoncang di dalam perut bumi yang lebih dalam. Kita dapat melihat sebagian kecil dari energi dasyat itu ketika terjadi letusan gunung berapi. Dari dua fakta ini saja kita lihat betapa rapuhnya kehidupan kita di bumi ini, di atas kepala kita bahaya menghanguskan sekaligus membekukan dari ruang angkasa yang bisu terus mengintai. Hanya atmosfir yang relatif tipis yang melindungi kita. Sementara di bawah kaki kita bahaya lain yang juga mampu menghanguskan kehidupan dalam sekejap terus pula mengintai, hanya dibatasi oleh lapisan rapuh kerak bumi. Jadi jika manusia yang hidup di antara kedua bahaya ekstrim tersebut masih merasa sombong dan menyangkal keberadaan Allah yang telah begitu murah hati menjagai serta melindungi kita, bukankah hal itu dapat disebut sebagai kekejian? Orang tidak harus jadi perampok untuk dapat disebut keji. Cukup dengan menyangkal keberadaan dan kuasa Allah, kita dapat melihat betapa tidak tahu terima kasihnya manusia itu.

Ada begitu banyak rancangan yang terdapat di bumi kita ini. Bagaimana mungkin semua itu hanya kebetulan belaka? Kita baru membahas sebagian kecil sekali dari bukti rancangan yang terdapat di alam semesta. Kita belum bicara tentang keanekaragaman makhluk hidup, atau tentang hebatnya tubuh kita diciptakan, atau tentang inner-being kita sebagai manusia. Bagaimana mungkin semua ini hanya kebetulan?? Orang-orang yang tidak percaya bahwa Allah ada, bukanlah orang-orang yang kekurangan bukti, melainkan orang yang secara sadar memilih untuk tidak percaya. Karena jika hanya bukti yang dibutuhkan oleh manusia, maka sebenarnya bukti itu sudah bertebaran dalam jumlah yang luarbiasa. Halaman tulisan ini terlalu kecil untuk menuliskan bukti-bukti yang ada disekitar kita tentang keberadaan Allah.

William Lane Craig, Ph.D, seorang Doktor Teologia yang menjabat sebagai Research Professor of Philosophy di Talbot School of Theology, menjelaskan suatu cara berpikir sederhana tentang keberadaan Allah yang ditinjau dari keberadaan alam semesta. Ia mengatakan: “Baik secara filosofi maupun secara ilmiah, aku akan berargumentasi bahwa alam semesta dan waktu itu sendiri memiliki suatu titik permulaan pada masa lalu yang tak terbatas itu. Akan tetapi, karena tidak mungkin sesuatu muncul begitu saja dari kenihilan, harus ada suatu penyebab yang sangat penting di luar ruang dan waktu, yang membuat alam semesta itu terwujud.”

Orang yang berusaha menyangkal keberadaan Allah biasanya berargumentasi bahwa alam semesta ini terwujud melalui suatu ledakan besar (Big Bang Theory). Namun sesungguhnya ada kelemahan besar dalam teori ini. Jika alam semesta ini terbentuk karena adanya ledakan besar di masa lalu, maka pertanyaannya: apa yang menyebabkan ledakan besar itu terjadi? Umpamanya suatu kali terjadi ledakan kecil saja di suatu tempat, lalu anda bertanya: “Tadi ada ledakan? Apa sebabnya?” Dan orang lain menjawab: “O ya, tadi memang ada ledakan, tetapi tidak ada sebab apa-apa kok, yah pokoknya tau-tau meledak aja.” Tentu anda berpendapat bahwa jawaban ini amat tidak lengkap bahkan terkesan bodoh. Jika kita setuju bahwa harus ada suatu penyebab dari sebuah ledakan kecil, maka bukankah hal itu berlaku pula bagi ledakan besar?

Saya tidak bermaksud mengatakan bahwa Teori Ledakan Besar pasti salah.[5] Yang saya maksudkan adalah bahwa sekalipun seandainya alam semesta ini terjadi karena adanya ledakan besar, kita tidak dapat menghilangkan unsur rancangan dan penyebab di balik ledakan tersebut. Dan siapa lagikah yang memiliki kemampuan merancang hal yang demikian selain Allah? Para cendekiawan yang mempelajari Teori Ledakan Besar justru merasa heran ketika menemukan bahwa Big Bang bukanlah suatu peristiwa yang kacau balau, melainkan sebuah peristiwa yang sangat teratur dan membutuhkan keakuratan yang sangat tinggi. Stephen Hawking, ilmuwan lumpuh yang terkenal jenius dan setuju pada Teori Ledakan Besar, bahkan mengatakan: “Kalau tingkat ekspansi alam semesta sedetik sesudah Big Bang ternyata lebih kecil daripada satu perseratus juta maka alam semesta ini akan musnah menjadi bola api.” Mungkin kalimat ini bagi kita kaum awam agak menyulitkan, tetapi saya kira maksud Hawking adalah bahwa: Ledakan besar begitu rapuh, jika tidak akurat sedikit saja dari apa yang seharusnya terjadi, maka alam semesta pasti sudah hancur sebelum terbentuk.

Akhir kata

Langit bercerita, cakrawala memberitakan, dengan alasan apa lagi manusia dapat berdalih? Allah sudah menyatakan keberadaan diri-Nya melalui ciptaan ini begitu rupa sehingga tidak ada satu tempat di dunia yang tidak bisa dijangkau-Nya Dan manusia di dalam dirinya sendiri pun sebenarnya tahu bahwa Allah ada, tetapi dengan paksa mereka menekan kebenaran itu di dalam diri mereka dan menggantikan keyakinan mereka dengan kepalsuan. Betapa tragisnya. Padahal Allah kita bukanlah Allah kecil yang hanya berkuasa di gereja pada hari Minggu, melainkan adalah Penguasa seluruh alam semesta. Dan hal ini bukanlah sekedar angan-angan saleh belaka, melainkan fakta ilmiah yang seharusnya diakui dunia.

Allah kita adalah Allah yang berkomunikasi. Ia tidak bisu. Ia berbicara melalui alam semesta. Dan tidak sampai di situ saja, Ia pun berbicara melalui manusia. Bahkan Ia pun akhirnya berbicara sebagai Manusia. Dalam tulisan mendatang, kita akan merenungkan pe-nyata-an Allah melalui Firman-Nya tersebut. Kiranya melalui semuanya ini iman dan cinta kita kepada Dia, yang dapat berbuat jauh lebih banyak dari yang dapat kita doakan dan pikirkan, semakin bertumbuh. Tuhan memberkati. (izar)

[1] Terjemahan: “Malam demi malam kuberdoa, tanpa suatu bukti bahwa ada yang dapat mendengar.”

[2] Paradoks adalah dua atau lebih pernyataan yang seolah-olah saling bertentangan namun sesungguhnya merupakan kebenaran.

[3] Sebuah film fiksi ilmiah berjudul “The Day After Tomorrow” memakai ide ini untuk tema film tersebut.

[4] Berat jenis adalah berat dibagi volume. Jika berat air tetap sementara volume selama air menjadi es bertambah. Maka otomatis berat jenis es lebih kecil daripada air. Itu sebabnya es mengapung di atas air.

[5] Walau juga bukan berarti bahwa teori tersebut pasti benar. Kritik tajam yang layak dialamatkan pada penganut teori ledakan besar adalah bukan karena peristiwa itu tidak mungkin terjadi, melainkan karena mereka berpendapat bahwa dengan adanya ledakan besar, maka pemikiran tentang Allah tidak diperlukan lagi atau harus dikeluarkan dari proses terciptanya alam semesta.

Pentingnya Firman Tuhan

2007-08-01T18:09:00.000-07:00

“Sebab perkataan ini bukanlah perkataan hampa bagimu, tetapi itulah hidupmu ...” (Ulangan 32:47)

Perkataan yang menghidupkan

Kutipan ayat Alkitab di atas datang dari mulut Musa, seorang hamba Tuhan yang luarbiasa. Meskipun keluar dari mulut seorang manusia, tetapi perkataan-perkataan tersebut berasal dari Tuhan sendiri, sehingga tidak salah jika kita katakan bahwa perkataan-perkataan tersebut adalah juga perkataan Tuhan.

Ada banyak perkataan yang kita dengarkan setiap hari, bahkan setiap detiknya. Meskipun demikian bukan berarti semua perkataan itu penting bagi kita. Beberapa, atau mungkin malah sebagian besar, perkataan yang kita dengar setiap harinya tidak memiliki makna yang penting bagi hidup kita. Akan tetapi perkataan yang disampaikan oleh Musa, yaitu perkataan yang berasal dari Allah sendiri, bukanlah perkataan yang hampa.

Perkataan yang hampa adalah perkataan yang tidak memiliki dasar yang kuat. Perkataan hampa dapat pula berarti perkataan yang tidak bermakna. Atau dapat pula kita pahami sebagai perkataan yang tidak berguna bagi hidup kita.

Perkataan Tuhan bukanlah perkataan yang hampa. Jika Tuhan mengatakan sesuatu, pastilah ada dasar yang kuat di balik kata-kata itu. Jika Tuhan mengatakan sesuatu maka pastilah kata-kata itu memiliki makna yang dalam di baliknya. Seorang yang mempunyai pengetahuan sederhana dapat mengerti perkataan Tuhan. Namun seorang cendekiawan yang paling cerdaspun tidak akan habis-habisnya menggali perkataan Tuhan. Sungguh amat dalam makna perkataan Tuhan itu. Dan di atas semua itu, perkataan Tuhan adalah perkataan yang pasti amat berguna bagi hidup kita.

Pengertian di atas muncul ketika kita memahami perkataan Tuhan sebagai bukan perkataan yang hampa. Akan tetapi sesungguhnya Alkitab bahkan berkata lebih jauh dan lebih dalam lagi tentang natur dari perkataan Tuhan. “Itulah hidupmu…”

Ada perbedaan antara suatu perkataan yang berguna bagi hidup dan suatu perkataan yang adalah hidup. Sebagai contoh: tangan berguna bagi hidup, tetapi tangan bukanlah hidup itu sendiri. Seorang manusia masih dapat hidup tanpa memiliki tangan bukan? Dari contoh sederhana ini, kiranya kita dapat memahami bahwa Firman Tuhan ternyata bukan saja berguna bagi hidup, tetapi adalah juga hidup itu sendiri. Tidaklah mengherankan jika 14 abad kemudian Seorang yang jauh lebih agung dari Musa berkata: “Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah.” (Matius 4:4)

Jika Firman Tuhan hanya dikategorikan sebagai “berguna bagi hidup,” – sebagai sekedar lawan pengertian dari “hampa” – maka manusia masih dapat hidup tanpa Firman Tuhan. Akan tetapi Firman Tuhan lebih dari itu, Firman Tuhan adalah hidup, yaitu hidupku dan hidup anda sekalian. Tanpa Firman, sesungguhnya kita mati. Betapa dahsyat dan dalamnya pengertian ini. Kiranya Tuhan yang Mahamurah boleh membukakan mata kita akan pengertian dari kata-kata tersebut.

Bagaimana mungkin dikatakan tanpa Firman kita adalah mati? Pertama-tama kita harus ingat bahwa kita dapat ada sebagaimana kita ada sebagai manusia, itu adalah karena Firman Tuhan. Tuhan berfirman, maka apa yang difirmankan itu ada. Hidup kita ada, karena Tuhan yang telah menciptakannya melalui Firman yang Ia ucapkan. Kedua, kita harus sadari pula bahwa hidup kita bukanlah semata-mata terdiri dari kehidupan yang bersifat fisik, melainkan juga kehidupan spiritual. Banyak orang yang kita temui dalam keadaan hidup secara fisik, akan tetapi belum tentu mereka memiliki kehidupan secara spiritual. Ini bukanlah kehidupan yang lengkap seperti yang diinginkan Allah sejak semula. Hidup secara fisik saja belum berarti hidup di mata Allah. Itu sebabnya Tuhan Yesus berkata bahwa kehidupan kita perlu ditopang oleh roti, sebagai wakil dari makanan badaniah untuk kehidupan fisik kita, dan perlu pula ditopang oleh Firman, sebagai makanan rohaniah bagi kehidupan spiritual kita. Kedua makanan itu kita butuhkan bagi kehidupan kita secara lengkap. Jika tidak ada Firman, maka matilah kehidupan spiritual kita dan itu berarti di hadapan Tuhan kita adalah mati. Suatu saat, kita tidak lagi memerlukan makanan badaniah untuk hidup fisik kita, namun kita pasti tetap membutuhkan Firman Tuhan selamanya untuk menopang hidup spiritual kita. Oleh karena itu, dapat kita katakan bahwa makanan badaniah adalah penting, namun makanan spiritual bahkan lebih penting lagi daripada makanan badaniah.

Perkataan yang berlaku selamanya

Di gereja kita ada tulisan “Harap matikan handphone anda selama ibadah berlangsung.” Bagi kita yang sibuk dan selalu dirundung urusan, entah itu urusan bisnis atau keluarga, tentu pengumuman ini kurang menyenangkan karena agak mengganggu kebebasan kita berkomunikasi dengan orang di luar gereja. Akan tetapi hal itu sebenarnya tidak harus menjadi masalah besar karena kata-kata yang terdapat dalam pengumuman tersebut hanya berlaku “selama ibadah berlangsung,” tidak selama-lamanya. Ada saat dimana kata-kata dalam pengumuman itu tidak berlaku lagi, yaitu setelah ibadah selesai. Kita hanya harus bersabar beberapa saat untuk membiarkan diri kita diikat oleh aturan sementara tersebut. Tetapi Firman Tuhan tidak bersifat seperti ini.

Firman Tuhan bukanlah perkataan yang berlaku hanya sementara saja. Tuhan Yesus berkata: “Langit dan bumi akan berlalu, tetapi perkataan-Ku tidak akan berlalu.” (Matius 24:35)

Siapa di antara kita yang tahu persis kapan langit dan bumi bermula dan kapan mereka akan berlalu? Jika kita memandang langit dan memperhatikan bumi tempat kita hidup, betapa sulitnya membayangkan bagaimana sesuatu yang dahsyat seperti ini pertama kali tercipta dan lebih sulit lagi membayangkan bagaimana sesuatu yang hebat seperti ini suatu saat harus berlalu. Akan tetapi kalimat Tuhan Yesus di atas menjelaskan secara tidak langsung pada kita bahwa sesuatu yang dahsyat seperti langit dan bumi ini tidak ada apa-apanya dibanding kedahsyatan perkataan Tuhan.

Perkataan Tuhan bersifat kekal. Selama-lamanya perkataan itu akan berlaku. Tidak ada suatu saat di mana kita tidak diikat oleh kebenaran perkataan Tuhan. Ketika kita masih muda, Firman Tuhan berlaku bagi kita. Ketika tua pun bukan berarti apa yang pernah kita pelajari dari Firman Tuhan tidak berlaku lagi. Di zaman para rasul ketika bayang-bayang kehadiran Tuhan Yesus masih terasa begitu hangat, Firman-Nya berlaku, tetapi ratusan tahun bahkan ribuan tahun kemudian pun kata-kata Tuhan tetap berlaku. Di abad kegelapan gereja (selama 1000 tahun yaitu kira-kira[1] dari abad 5 sampai abad 15) dimana Firman Tuhan diabaikan oleh gereja, Firman itu tetap berlaku. Di zaman reformasi Kristen sampai gereja hari ini pun Firman itu tetap berlaku. Di zaman modern (kira-kira mulai abad 17 sampai abad 19) dimana pusat perhatian manusia adalah ilmu pengetahuan, teknologi dan berbagai penemuan ilmiah, Firman Tuhan tetap berlaku. Di zaman postmodern (kira-kira mulai abad 20 sampai sekarang) ketika teknologi masih jadi primadona dan orang mulai mempertanyakan adanya kebenaran yang bersifat mutlak, Firman Tuhan juga masih berlaku.

Firman Tuhan selamanya berlaku, bagaikan batu karang zaman yang tidak pernah goyah diterpa badai keraguan, ketidakpercayaan dan bahkan kebencian. Jangankan hancur, goyah pun tidak.

Perkataan yang berkuasa

Jika saya berkata: “Bapa ibu percayalah pada saya maka saya akan memberi kepada anda hidup yang kekal.” Anda tentu akan berpikir: “Kasihan, si Novizar ini sudah gila karena stress.” Dan anda benar. Sebab kata-kata saya itu hanya omong kosong belaka. Tidak ada kuasa dan kebenaran di balik kata-kata itu karena yang mengucapkan hanya manusia biasa yang sama berdosanya seperti anda, tetapi jika Yesus yang berkata demikian maka anda boleh percaya, bahkan harus. Sebab ada kuasa di dalam perkataan Tuhan Yesus. Jika kita berkata pada sebatang pohon: “Matilah dan tercampaklah engkau di laut.” Barangkali itu dapat menjadi kenyataan jika kita tebang dan cabut pohon itu sampai ke akarnya lalu kita buang ke laut. Tetapi jika kita berkata: “Bertumbuhlah dan berbuahlah.” Maka mungkin kita akan malu sendiri. Karena besok-besok datang kemarau lalu pohon itu malah mati, maka tidak ada apapun yang dapat kita lakukan. Perkataan kita kadang-kadang memiliki kuasa, tetapi tidak senantiasa. Tetapi perkataan Tuhan adalah perkataan yang berkuasa, selamanya di manapun juga. Tidak ada kuasa yang lebih besar dari Pribadi Tuhan sendiri. Oleh karena itu, tak ada kuasa apapun juga yang mampu melebihi kuasa perkataan-Nya.

Tidak ada suatu lokasi di dunia ini dimana perkataan Tuhan boleh tidak diberlakukan. Perkataan itu memiliki kuasa mengikat yang melampaui segala lokasi, segala waktu, segala lapisan masyarakat, segala struktur sosial, segala jenis budaya. Dimanapun, siapapun dan kapanpun, suka atau tidak suka, percaya atau tidak percaya, menerima atau tidak menerima, tahu atau tidak tahu, telah diikat oleh kekuasaan perkataan Tuhan. Orang-orang yang menolak perkataan Tuhan sudah pasti akan menerima konsekuensi dari penolakan tersebut. Orang-orang yang mencaci maki, menghina dan mengabaikan perkataan Tuhan Yesus tentu merasa senang dan menang saat ini, akan tetapi sesungguhnya saat inipun mereka sudah mendapat hukuman. Di dalam kekerasan hati mereka untuk menolak Firman, mereka telah dihukum Tuhan yaitu dijauhkan dari anugerah keselamatan. Semakin mereka membenci Firman, semakin jauh pulalah mereka dari kemungkinan mendapat keselamatan. Semakin mereka menolak, semakin mereka ditolak. Sungguh betapa mengerikan realitas yang paradoksial ini.

Perkataan yang dapat diabaikan

Perkataan Tuhan menghidupkan, berlaku selamanya serta berkuasa, oleh karena itu jelas perkataan Tuhan adalah perkataan yang penting bagi manusia. Akan tetapi bukan berarti bahwa manusia sudah pasti tertarik dan sadar bahwa mereka membutuhkan Firman Tuhan. Dalam keberadaannya yang diikat oleh dosa, manusia justru ingin menjauh dari Firman Tuhan. Inilah suatu paradoks kehidupan yang amat menakutkan. Di masa hidup kita sekarang, dengan mata kepala sendiri kita dapat melihat bagaimana Firman Tuhan dilecehkan. Kebenaran sejati Tuhan dipertanyakan dan bahkan dihina secara terbuka. Celakanya, bukan saja orang tidak percaya yang melakukan hal ini, gereja sebagai tubuh Kristus pun secara global mulai lebih mementingkan pengalaman rohani yang bersifat subjektif daripada penggalian Firman Tuhan. Gereja lebih suka pada hal-hal yang bersifat pragmatis dan cenderung sekuler, daripada ajaran yang bersifat konseptual dan dibangun dari penggalian Firman Tuhan. Dalam kondisi semacam ini, kita tahu bahwa Firman Tuhan justru menjadi semakin penting lagi untuk kita perhatikan.

Kiranya belas kasihan dan kebaikan Tuhan boleh menumbuhkan suatu sense of urgency[2] terhadap Firman-Nya di hati kita semua, sebab “inilah hidupku dan inilah hidupmu.” Tuhan memberkati. (izar)

[1] Untuk semua pembagian zaman dalam tulisan ini saya memakai bahasa “kira-kira” karena pembagian tersebut dilakukan secara kasar, untuk maksud memberikan patokan secara garis besar. Pada kenyataannya tidak pernah ada suatu batasan yang tegas sekali dari kalangan cendekiawan tentang kapan suatu zaman berakhir dan kapan zaman berikutnya lahir. Karena segala zaman itu saling mempengaruhi dan dipengaruhi sehingga kita hanya dapat menangkap sebagian saja dari gagasan utama yang muncul dalam masing-masing semangat zaman.

[2] Suatu perasaan yang menekan kita untuk segera melakukan sesuatu berhubungan kepentingan mendesak yang ada di dalamnya.